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O anti-semitismo cristão

O anti-semitismo cristão pode ser traçado na história do cristianismo a partir do século II. Isso sugere ódio aos judeus como portadores do judaísmo, por exemplo, porque eles não reconhecem Jesus como o Messias, e seus ancestrais o crucificaram.

Desde que no cristianismo Jesus é considerado um Deus que apareceu na carne, todo o povo judeu, cujos ancestrais, de acordo com o Novo Testamento, participaram de sua crucificação, foram declarados derrotados por Deus. Tal acusação não é característica da teologia cristã ortodoxa, na qual a ênfase é colocada no fato de que todos os pecadores, não apenas o povo judeu, são os culpados pela morte de Jesus. Mas tais acusações ainda vieram de alguns autores e figuras famosas do cristianismo.

Judeus por descendentes, mas convertidos ao cristianismo, deixam de ser objeto de ódio do anti-semitismo em sua interpretação cristã.

De acordo com a maioria dos pesquisadores, os livros do Novo Testamento foram escritos no primeiro e no começo do segundo século, isto é, antes do desenho completo do fenômeno chamado anti-semitismo cristão. No entanto, o Novo Testamento contém vários fragmentos, tradicionalmente interpretados por alguns líderes da igreja como anti-judaicos, e assim contribuíram para o crescimento do anti-semitismo no ambiente cristão.

A atitude oficial da Igreja Católica em relação aos judeus e ao judaísmo mudou desde o período do pontificado de João XXIII (1958-1963). João XXIII foi o iniciador de uma reavaliação oficial da atitude da Igreja Católica em relação aos judeus. Em 1959, o papa ordenou que, a partir da oração lida na Sexta-Feira Santa, elementos anti-judaicos (por exemplo, a expressão insidiosa aplicada aos judeus) fossem excluídos. Em 1960, João XXIII nomeou uma comissão de cardeais para preparar uma declaração sobre a relação da igreja com os judeus.

Durante o reinado do próximo papa – Paulo VI – as decisões históricas do Concílio Vaticano II (1962-1965) foram adotadas. O Conselho adotou a Declaração Nostra Ætate (In Our Time), preparada por João XXIII, cuja autoridade desempenhou um papel significativo nisso. A Declaração examina a atitude da Igreja Católica em relação às religiões não-cristãs e um de seus tópicos dizia respeito à revisão da atitude da Igreja Católica em relação aos judeus.

Pela primeira vez na história, um documento no centro do mundo cristão apareceu, removendo dos judeus uma acusação secular de responsabilidade coletiva pela morte de Jesus.

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