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Dissertação do Apartheid na África

O Apartheid era obviamente uma longa sombra na história da África do Sul.

Nelson Mandela é um dos grandes líderes políticos e significativos de nosso tempo:

líder internacional cuja dedicação ao longo da vida pela luta contra a opressão racial

ganhou na África do Sul ele o Prêmio Nobel da Paz e a administração obama de

seu país. Como sua libertação triunfal em 1990 de mais de um quarto de século de prisão, Mandela se tornou o centro do drama político mais convincente e inspirador do mundo. Como executivo-chefe do Congresso Nacional de equipamentos de fotografia e chefe do movimento anti-apartheid do sul da África, ele foi um componente-chave na mudança do país para autoridades multirraciais e a maior parte

regra. Ele pode ser reverenciado em todos os lugares como uma força essencial na luta pelos direitos individuais

e pela igualdade racial. A eleição de Nelson Mandela em 1994 designou a primeira vez que todas as eleições foram realizadas na África do Sul e o fim da maioria dos segredos brancos na África do Sul. Antes do ano de 1994, apenas pessoas leves mantinham controle político, com a maioria das pessoas vivendo na África do Sul quase sem representação real no governo federal. Uma expressão descreveu o sistema racista que mantinha os não-brancos da política e da igualdade cultural e se tornou infame- mente conhecido em todo o mundo: o Apartheid. A discriminação racial não era apenas o caso de eu ser branca e não ser como os negros. Era um sistema complexo de separação social chamado

segregação sob o domínio do Reino Unido. Era um sistema de mão-de-obra barata forçada por leis e regulamentos

práticas sociais e industriais. Havia também uma ideologia que a validava

o que sempre se faz para questioná-la, havia claramente a atitude preexistente

civilizada e elas não são. Em 1910, a assembléia legislativa britânica aprovou o Ato da União, que uniu colônias inglesas e africâneres para criar os EUA e a África do Sul por conta própria. Infelizmente, o país recém-criado não rompeu com uma tradição de esplendor e segregação. Em vez disso, esses tipos de práticas tornaram-se ainda mais enraizados à medida que as despesas eram excedidas para garantir o domínio da cor branca. No entanto, não é até 1948 e a eleição política do doutor D. N. Malans

Partido Nacionalista que os conceitos de apartheid começaram a ser oficialmente políticas do governo

(Moodie, 1994, p. 12). Malan foi vitorioso nas eleições, conquistando o Partido Combinado, bem como o líder January Smuts, simplesmente retratando Smuts e seu partido como liberais demais, além de capazes de lidar com o swev gevar (Afrikaans para obter

perigo preto). Em uma nação controlada por uma minoria branca, as técnicas de medo trabalharam para atrair os nacionalistas, e eles conseguiram um parlamentar esbelto na maior parte. A partir de 1948, conceitos de apartheid reconhecidos foram postos em prática, e o governo de Malans aprovou projetos de lei para manter o controle econômico e social pessoal dos vinhos brancos sobre os não-brancos (Robinson) , final dos anos 1960, p. 87).

Sob o racismo, as pessoas foram classificadas em uma de quatro categorias: branca

Colorida, indiana e de cor escura. Como não-branco, era necessário trazer uma caderneta

que detalhasse o grupo racial, empregador, local de residência e

autorização para ser (apenas temporariamente ) dentro de um local branco. Em 1954, a Lei de Reassentamento de Nativos resultou em cidades e vilas inteiras nas quais os não-brancos viviam foram subitamente escolhidos como áreas exclusivamente brancas. Toda a população seria forçada a se instalar em lojas tribais. Além disso, os negros que não precisavam de mão-de-obra nas áreas brancas (referidos como Bantu despercebidos pelo governo nacionalista) foram fornecidos para morar nesses tipos de terra natal. Durante a década de 1960, praticamente três mil e 000 mil africanos foram transferidos para os bantustões (Porter, 1991, p. 32). Os negros serão removidos de suas casas particulares, transportados para sua terra natal

e jogados em terras com pouco ou nenhum valor de jardinagem sem infraestrutura.

O resultado foi fome em massa e grandes epidemias. Em um esforço para oferecer

credibilidade às reservas, o governo nacionalista de 1953 excedeu a Ação das Autoridades Bantu

Permitindo que os bantustões se tornassem pátrias independentes.

Na realidade, porém, os Bantustans provaram simplesmente manter áreas de mão-de-obra barata

relativa à economia de cor branca (Relatório do Comitê Selecionado para o

Projeto de Lei de Mudança de Imoralidade, final da década de 1960, p. 9). Enquanto isso, os custos do racismo vinham de dentro da África do Sul e de todo o mundo.Oliver Tambo, um dos principais ativistas pessoais contra o apartheid e presidente do Congresso Africano em todo o país

Congresso (ANC), descreve o que significava ser um não-branco sobrevivente no apartheid

S. africa em suas notícias diárias Direito humano em S. africa: Nas últimas duas décadas

os valores individuais em nosso país caíram para níveis simples, à medida que os direitos individuais elementares

foram pisoteados em um nível incomparável na história recente. Esse tipo de

ocorreu em grande desafio aberto e imediato das Nações Unidas, bem como de toda a comunidade estrangeira

. Também é bom lembrar que os homens em eletricidade em

S. hoje, a África apoiou de todo o coração o nazismo e quase nunca se arrependeu dele. Os africanos e outras pessoas não-brancas na África não se beneficiam do direito de se entregar ao governo nem podem votar em representantes que governam. A

Constituição da República da África do Sul (aprovada em 1961) especificamente

exclui não-brancos por meio de qualquer contribuição nos conselhos da Condição. Eles

não precisam do direito de se reunir com outras pessoas e se tornarem membros ou se absterem de se juntar a

qualquer organização ou grupo legítimo. Eles não podem desfrutar de uma vida cultural total, em conformidade com suas inclinações criativas, literárias e científicas. Pelo contrário, a maioria dos indivíduos é excluída de locais de cultura ou talvez de entretenimento, por bibliotecas, por estabelecimentos científicos. Nossas pessoas não têm direito a viajar e a lazer sem ônus dentro do país ou a deixar a região

. As conhecidas leis e regulamentos aprovados e o Regulamento de partida da república

Tome medidas para impedir isso. Os africanos não têm direito a um emprego e, de fato, são

legalmente impedidos de realizar trabalhos em larga escala que por acaso são reservados para

vinhos brancos. Eles não têm direitos de negociação coletiva e simplesmente não podem formar ou talvez se unir a um sindicato, mesmo que seja reconhecido pelo Estado. Os africanos são incapazes de agitar e não podem entrar em greve para melhorar suas condições de trabalho e pagar (Tambo

1968, g. 29). Em reação a ser excluído do poder político pela Lei de 1910

da União, como resultado da cor de sua pele, uma equipe de chefes, ministros cristãos e intelectuais se reuniram para formar o Congresso Nacional dos Nativos da África do Sul. Em 1923, essa organização mudou seu nome para se tornar o

Congresso Nacional de Equipamentos de Fotografia (ANC). O ANC achava que os africanos deveriam trabalhar juntos, sendo uma pressão unida para promover a modificação política e a igualdade racial (Mandela, 1995, p. 12-15). No começo, o ANC seguiu uma política rígida de resistência pacifista. No entanto, a frustração com a falta de resultados levou os ANCs ao Grupo de Jovens Adepte, formado em 1944, sob a liderança de Nelson Mandpela, Oliver Tambo e Walter Sisulu, a fim de se tornarem mais agressivo

na luta. Em uma reunião do ANC em 1949, maravilhosos colegas de Mandela aprovaram o Programa de Resistência que substituía a natureza do ANC. Este software de Nível de resistência pedia boicotes, greves e desobediência civil para trazer um ótimo fim ao esplendor racial (Thompson, mil novecentos e noventa e seis, p. 65 ) Os conceitos fundamentais

do Sistema de Ações do Congresso Nacional da África foram encorajados pelo desejo

de alcançar a liberdade nacional. Pela independência nacional, eles pretendiam se libertar do domínio dos brancos e da conquista da independência pessoal. Isso implicava a

rejeição na concepção de segregação, séparação, curadoria ou liderança branca

liderança, todas elas, de uma maneira ou de outra, incentivadas pelo conceito de

domínio branco, superioridade ou domínio, superioridade dos brancos sobre os negros (Thompson, mil novecentos e noventa e seis

pp. 13-21). Em 1955, opositores do apartheid, como o equipamento sul de fotografia

Indian Nossos representantes eleitos, a organização The Colored Peoples, os brancos

Nossos representantes eleitos dos democratas e o ANC se reuniram no congresso das pessoas exatamente onde eles selecionaram o Freedom Rental. O aluguel da liberdade tornou-se a declaração de todas essas organizações que lutam para obter democracia e privilégios humanos. Relatou que nós, o pessoal da África do Sul, declaramos que todo o nosso país e a comunidade sabem: que a África do Sul é tudo o que também vive nele, negros e luz , e que nenhum governo pode reivindicar justamente a autoridade, a menos que, é claro, dependa da vontade de todas as pessoas (Porter, 1991, g. 31).Em 1949, o governo liderado peloEncontro Nacional

estabeleceu a porcentagem de Eislen,

taxa de comissão especificamente indicada, dada a tarefa de reestruturar o sistema educacional

de acordo a filosofia do racismo. A comissão sugeriu que

raças distintas deveriam receber diferentes tipos de educação. Por exemplo, as crianças negras

deveriam ser treinadas de tal forma que a criança Bantu fosse capaz de

descobrir sua abordagem nas comunidades européias, aderir a orientações orais ou talvez escritas

e iniciar uma discussão simples com os europeus sobre seu trabalho e também outros assuntos de curiosidade comum. Essas dicas se tornaram legislação na Lei de Educação Bantu de 1955. Em resumo, os negros deveriam ser treinados para fazer trabalho manual e também para seguir as orientações dos vinhos brancos (Porter, 1991, pp. 25-45). Em resposta à Lei de Educação Bantu, o ANC organizou um boicote às universidades do governo e estabeleceu suas próprias instituições de ensino. Nelson Mandela falou contra a introdução da Bantu

Educação, pedindo aos apoiadores e trabalhadores da comunidade que transformassem quase toda casa, cada barraco

ou estrutura precária em um centro de aprendizado (Mandela , 1995, g. 45). Mesmo assim, o governo faz com que sejam reprimidas essas escolas exclusivas, proclamando ilegalmente as universidades sem licença e forçando os acadêmicos a retornarem às escolas das pessoas.

A educação tornou-se um importante ponto de encontro para desacelerar o apartheid, porque os governos nacionalistas das políticas prejudiciais radicalizaram os jovens. Crianças negras se tornaram relutantes em participar de um sistema educacional criado para criar uma força de trabalho servil para a economia de cor branca (Elder, 1993, pp. 12-26). Nos anos 50, um grupo adepto de africanistas se dividiu no ANC e formou a assadeira

African Our eleitos representantes (PAC), liderados por Robert Sobukwe. Na primeira vez, o ANC foi desafiado como a voz principal contra o apartheid. Em 21 de março de 1960, Robert

Sobukwe começou demonstrações de leis anti-pass generalizadas. Pessoas obtidas em

milhares na estação de autoridades onde os passes seriam destruídos. Como a

manhã terminou, o grupo, considerado adequado pela mídia

, apareceu à polícia ameaçando progressivamente (Thompson, 1996, pp.

74-82). No início da tarde, setenta e cinco policiais dispararam vários 700 tiros contra a multidão, eliminando 69 africanos e ferindo 180. Entre eles, mulheres e crianças. Muitos mortos foram baleados nas costas. Naquela noite, a milhares de quilômetros de distância, fora de Shawl Town, o protesto atraiu 10 mil pessoas: novamente o estresse

novamente o tiroteio. Dois africanos foram mortos e 49 feridos. A indignação ocultou a nação, precipitando tumultos, greves e apresentações em massa. O governo declarou estado de emergência. O Congresso Nacional Africano e o Congresso Pan-Africano foram proibidos. Várias 20 mil pessoas foram detidas. A maioria era de homens africanos, líderes de mercado e os chamados vagabundos. Homens e mulheres de todas as raças foram reunidos, não apenas membros do Congresso, mas também membros do Partido Generoso (Jackson, 1987, p. 27). 45) Parecia que o movimento de libertação certamente deveria ser esmagado, embora os detidos pudessem conspirar de fato, embora estivessem na prisão. Um grupo de brancos, que inclui membros do Partido Multi-racial

de mãos abertas, providenciou que após o protesto não-violento de Sharpeville fosse ineficaz.

Após a alta, um grupo de homens de equipamento fotográfico começou a recrutar homens e mulheres com idéias semelhantes

ex-comandantes mais notáveis ​​da União Nacional do Sul de Estudantes de equipamento fotográfico e

jornalistas . Que eles formaram um grupo de sabotagem, recrutaram membros negros e se chamaram Painel Nacional da Liberdade (mais tarde convertido ao Movimento de Nível de Resistência Africano). Suas primeiras ações em dezembro de 1960 passaram despercebidas e só em outubro de 1961 foi relatada sua sabotagem. Durante os dois anos de

perseguição, esse tipo de ação ocorre esporadicamente (Jackson, 1987, pp.

45-69). Entre os detidos negros, foi decidido fazer uma última tentativa particular de

protesto não violento. Após sua libertação específica, eles convocaram a Conferência Africana em março de 61. Nelson Mandela, momentaneamente livre de proibições, foi eleito para adquirir um Conselho de Ação Nacional e revigorar o demanda pela

Conferência Nacional, a fim de estabelecer uma nova união de todos os sul-africanos.

apoio da demanda, uma greve nacional em casa deveria ocorrer mais de dois dias em maio. Organizando-se no subsolo, Mandela foi ajudado em sua existência clandestina por simplesmente camaradas de raças. Nos dias que antecederam a greve, o governo nomeou as forças policiais e o exército.Uma demonstração maciça de pressão foi prestada aos municípios da África. Por volta do segundo dia útil, Mandela foi obrigado a cancelar a greve. Por outro lado, centenas de milhares de africanos experientes responderam à sua ligação, além de Durban com quem foram contratados por trabalhadores indianos americanos. Em

Cidade do Cabo, pela primeira vez, há uma resposta substancial do povo Colorido

. Mandela falou do imenso valor que isso exigia, e esse indivíduo declarou

Caso a resposta do governo seja moer à força nua nossos não violentos

tenham dificuldades, precisaremos reconsiderar as táticas (Mandela, 1995, pp.

76-92) No início de junho de 1961, Mandela participou de deliberações sobre fórmulas mágicas com um pequeno grupo do seu Congresso Nacional Africano proibido. A decisão crucial

foi tomada: após meio século de não violência, o plano do equipamento fotográfico Nacional

Nacional Nossos representantes eleitos devem modificar. A principal corporação continuaria sua organização clandestina e permaneceria não-violenta, ainda que alguns do Congresso Nacional de África pudessem se unir para tentar a violência controlada. Umkhonto

todos nós Sizwe (lança da nação) foi formada. A Skade deveria ser sua primeira forma de ação, principalmente porque, como Mandela explicaria, não envolvia diminuição da vida, e oferecia o maior otimismo nas futuras relações de concorrência. (Mandela, 1995, p. 78-79). Os primeiros atos de patinação de Umkhontos ocorreram em 16 de dezembro de 1961. Alguns dias antes, o chefe Albert Lutuli havia recebido o Prêmio Nobel da Tranquilidade em Oslo. Era absolutamente como se isso selasse uma longa e extraordinária história

pois, como ele disse no endereço, o respeito deve ser aprovado em nome dos autênticos patriotas

da África do Sul, os nacionais africanos

Nossos representantes eleitos que colocaram a organização firmemente contra a vaidade e a glória étnica

(Tambo, 1968, pp. 56-60). Os tiroteios de Sharpeville experimentaram ondas de indignação em todo o mundo. Era como se a comunidade internacional

adquirida de repente entendesse todo o medo da separação e tivesse notado como

a violência policial adquirida aumentou durante os longos anos de opressão. O prêmio do prêmio a Lutuli era uma maneira de medir a simpatia, a afeição e, talvez, o sentimento de culpa do mundo (Robinson, 1990, pp. 135-162). Na década de 1980, as pessoas alcançaram a luta de libertação

a novos patamares. No trabalho, na comunidade, além das escolas, aquelas que pretendem assumir o controle de suas circunstâncias. Todas as áreas da vida se tornaram áreas de luta política. Esses tipos de lutadores estavam ligados ao

no que diz respeito à energia elétrica política. Botha, o presidente anteriormente, estava impotente e

foi forçado a decidir. O senado então nomeou F. T. De Klerk (Robinson, 1990, p. 8). Acabar com a discriminação racial foi uma decisão do Líder FT De Klerk, que nesse caso libertou o líder do ANC preso Nelson Mandela incondicionalmente em fevereiro de 1990, após ter cumprido 27 anos de prisão. prisão. Nesse ponto, a constante adesão dos CPN

ao princípio da democracia não-racial pagou enormes dividendos. Isso

criou uma base terrestre de confiança que permitiu a todos os partidos políticos, pretos e brancos, encontrar-se e também afastar uma constituição de transição (Mandela, 1995, pp.

140-152). O final de Apratheid levou a um governo de unidade nacional muito mais amplo e mais direto do que os esforços para tratar as retiradas políticas feitas pelos anteriores presidentes da África do Sul e depois alcançaram um ponto de virada em seu

registro após as 1ª eleições democráticas em 1994 e no poder político

de Nelson Mandela. No entanto, simplesmente não se pode começar a entender a história de

S. África sem considerar as consequências de quatro décadas e meia de

Apartheid. A maioria dos negros que trabalham hoje está envolvida em lidar com o

legado do passado, desde que se lhes recontam regularmente na reportagem da imprensa africana da região sul

para o Painel da Verdade e Reconciliação. Para muitos, a mais nova era na África do Sul

sofreu pequenas mudanças consideráveis ​​no padrão de vida parcialmente

porque os setores industriais estrangeiros que alienaram seus interesses lá durante a década de 1980

já demoraram a retornar, apesar das dramáticas mudanças políticas que usaram

(Elder, 1993, pp. 152-163). Tempo suficiente de euforia pós-revolucionária está chegando a um detalhe na África do Sul. Renda mais baixa e contínua, imóveis inadequados, um programa educacional sobrecarregado e muitos outros pendentes da era da separação, ainda hoje dificultam a criação de qualquer nova região e a reformulação de sugestões sobre

cultura.A história da África do Sul mostrou o quão bem-sucedida uma circulação distorcida, ainda que legalizada, de energia elétrica pode gerar um sistema cultural distorcido sempre que, apoiado por forças de segurança de espírito forte, como a significativa A autoridade de um determinado nível de resistência, mesmo fora das estruturas legalizadas, pode desafiar a energia elétrica se ela puder operar proveniente de uma base segura e receber apoio externo. Vamos

, como resultado, unir as forças, lidar e solucionar cada um de nós para um futuro melhor

para as crianças sul-africanas e deixar o apartheid ser esquecido.

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