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Um exame dos problemas enfrentados pelos palestinos porque destacados em ...

A árvore “limão” fornece um ponto de vista muito interessante sobre o conflito regular entre israelenses e palestinos. Embora muitos materiais sobre o assunto se concentrem em políticas rígidas e nas justificativas de ambos os lados em relação a fatores legais e históricos, este filme parece uma afirmação sob uma perspectiva relativamente diferente. A discussão que está sendo feita não é política nem legal, mas ética. Isso retrata os desempregados do povo palestino de um nível psicológico e religioso durante toda a luta da protagonista para manter seu limoeiro.

O filme usa Salma, uma viúva palestina que vive no quarto de hóspedes da Cisjordânia e de Israel. Seu filho pode estar fora dos EUA e seu único associado é um grande homem idoso que a ajuda a cuidar de seu “limoeiro”. O bosque fica bem na fronteira com Israel e é sua propriedade muito apreciada. Quando o ministro da Defesa de Judio se aproxima, esse indivíduo vê o bosque como uma ameaça à sua proteção “mais a segurança da nação de Israel” e ordena que seja removido. As equipes do Corpo programam uma advogada chamada Ziad e tentam tomar medidas legais para preservar seu limoeiro. Após uma longa e notoriamente divulgada batalha jurídica, a Suprema Corte decide que seu bosque será podado para que não represente mais uma ameaça. Eventualmente, Salma se sente insatisfeita com essa decisão e lamenta a perda de seu precioso bosque de limão.

É realmente fácil determinar o que o “limoeiro” apresenta para o Corpo. É sua única conexão com seu estilo de vida desatualizado. Ela não terá mais o marido, o pai ou o filho lá, então o limoeiro permanece como um símbolo dos tempos agradáveis ​​de seu passado. Isso pode ser indicativo na luta do povo palestino como um todo. Eles tiraram suas terras e seu próprio modo de vida pelos israelenses, e até hoje continuam sendo perseguidos mentalmente enquanto os israelenses constroem cercas ao redor deles. Portanto, para o Corpo, o limoeiro não é apenas sua última conexão com a família, mas também é a conexão anterior que ela obtém em sua terra natal. É exatamente por isso que ela permanece tão desafiadora diante do que parece ser um empurrão insuperável. É porque os israelenses separaram a maior parte do que ela tem, e se eles pegarem o limoeiro, ela não terá mais nada. Vemos uma ligação bem ilustrada na cena do flashback, em que a garota se lembra de brincar no bosque com o pai. Logo depois, o filme corta para fotos da parede sendo construídas. A justaposição das duas imagens mostra como uma existência israelense em sua terra está matando seu espírito.

Este filme consegue fornecer uma visão muito sutil do papel que os israelenses modernos desempenham nisso. O ministro da Proteção (apropriadamente chamado Israel) vê o bosque de Salma uma ameaça à sua segurança. Sua observação de um fator tão inócuo como um “limoeiro” que parece uma séria ameaça ao país de Israel, seu país natal, está associada à postura geopolítica que os oficiais de Judio adotaram hoje em relação à excelente área palestina. Os palestinos têm, no entanto, uma terra mais barata que habitavam, e pouquíssimos recursos são iguais em porção aos israelenses. No entanto, eles ainda podem ser vistos como uma ameaça muito genuína por um ponto de vista estratégico e são cada vez mais isolados e perseguidos. O Ressortchef de Defesa (umgangssprachlich) pode ter obtido um benefício significativo com uma torre de escudo, muro de arame farpado, vigilância e tropas posicionadas em torno de sua casa, mas, pensando em sua postura puramente estratégica, ele permanece insatisfeito e quer acabar com o bosque. juntos.

A razão pela qual digo que este filme oferece um ponto de vista diferenciado sobre a posição do israelense contemporâneo é por causa da metade do ministro, Mira. Ela simpatiza com Salma em um nível mais humanístico. A dama olha para além das implicações políticas e da retórica e simplesmente vê uma viúva triste e pobre tentando proteger seu estilo de vida o máximo que sua mulher puder. Mira simboliza a ascendência crescente entre um grande número de israelenses seculares que passam pela situação com os palestinos com base em sua humanidade distribuída. Por um lado, Mira deseja apaziguar o marido e fazer o que ele diz ser necessário para cuidar do estilo de vida deles. Por outro lado, ela não pode deixar de sentir Salma, que tem exatamente o mesmo objetivo em mente. A diferença é que Intento mal pararia muito, de qualquer maneira, onde Salma pararia tudo o que ela tem.Sem dúvida, é o caso de numerosos jovens israelenses nos dias de hoje que sentem essa luta entre adorar sua nação e seu povo, aderindo à retórica política proeminente e espalhando fatores políticos de lado em solidariedade aos colegas. A turbulência entre o Ressortchef (umgangssprachlich) e sua metade superior fornece um excelente retrato dessa luta existencial.

Outra preocupação do mundo real destacada neste filme é que os palestinos têm dificuldades em manter o que resta muito pouco de suas técnicas antigas e assimilar à escalada da cultura ocidental tradicional que inclui o resultado de sua ocupação. O filho individual de Salma é de Washington DC e ele lhe diz: “Esqueça as árvores e venha para a América”. Mas Salma não pode deixar de lado o passado. O retrato de seu falecido marido observa a propriedade como um lembrete contínuo de Salma para apoiá-la mais cedo em uma vida especial. O ministro até oferece seu acordo por perder seu bosque, mas ela ainda nega. O reembolso é apenas mais um exemplo dela sendo levada a absorver seu “novo mundo” sob o controle de Judio. A senhora inflexivelmente não fará parte do bosque como um sinal de desafio.

Salma também luta para seguir os caminhos, se o romance entre ela e Ziad começar a chegar à vanguarda. Realmente claro que parte dela quer desconsiderar os caminhos do passado e aceitar Ziad como um amante. Quando ele vem vê-la dentro da noite, sua mulher quase coloca seu cocar, mas decide não no último segundo. Isso indica seu desejo por algo totalmente novo e, para ela, Ziad representa uma possível fuga das diretrizes e metas impostas a ela pelo estilo de vida antigo. Os homens da comunidade constantemente a lembram de sua obrigação com o marido falecido e de como ela se tornaria desonrosa o chamavam pelo nome dele, envolvendo-se com o advogado. Ainda assim, ela tem um certo parentesco com ele e secretamente deseja estar perto dele. No final, ela decide se separar dele completamente após a audiência e pode queimar a foto dele permanentemente.

Estou certo de que muitos palestinos lutaram com esse tipo de preocupação. A disposição de manter as relíquias com o passado parece cada vez mais fraca, uma vez que a desolação de sua situação se torna mais evidente. Para vários, deve parecer que a retenção é a única opção e que não há lugar para seus modos antigos neste novo mundo. Por fim, Salma não conseguirá o que quer que seja. Os poderes políticos considerados consideram seus limoeiros e deixam simplesmente tristes orientações simples do que antes era. E aí permanece sua mulher, assim como os palestinos que continuam em suas terras ocupadas hoje permanecem com os poucos restos de suas anteriores que eles mantiveram. Este é um final decididamente infeliz, o que é apropriado, considerando onde a preocupação está hoje. O que foi interessante ver foi como o Ministro se comportou após todo o calvário. No final, esse indivíduo perdeu a esposa, e o que era toda visão agradável de um bosque de limão foi reduzido a uma observação sombria da membrana da parede que ele queria o tempo todo. Acredito que a moral da história é o fato de que a política e a retórica podem muito bem servir às suas necessidades práticas, mas permanecer com elas muito o deixará vazio por dentro. É preciso reconhecer a humanidade mais baixa e ter empatia com outras pessoas, para que elas não fiquem em sua própria fortaleza por conta própria.

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