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Análise do massacre do grande gatinho

Entendendo a fraude: o grande massacre de gatinhos

Em “O Grande Massacre dos Gatos”, de Robert Darnton, Darnton detalha uma função peculiar na história francesa do século XVIII, o verdadeiramente grande Cat Bataille da Rue Saint Severin. O que é extremamente estranho com relação a esse evento é que, embora as mulheres considerem isso uma afronta à vida distorcida e cruel, as pessoas da França de 18100 anos, particularmente os trabalhadores, encontraram grandes risadas nisso. Entendendo o conto mais alto desse evento distorcido, diz Darnton, eles têm a capacidade de “obter” um elemento básico da cultura não-industrial sob o Antigo Regime “(Darnton 78). Nesse caso, para entender a risada, ela deve ser “descompactada”, com todas as partes do golpe entendidas pelo que simboliza e pelo que se refere.

Ao descompactar a piada, o aspecto inicial que deve ser examinado é uma vítima do massacre por si só. A primeira pergunta que precisa ser feita é: por que os trabalhadores foram levados a se comportar, mutilar e matar animais inofensivos como se fossem os piores criminosos? A resposta está certamente não no que os gatos e gatinhos fizeram ou não realizaram, mas nos gatos reais exibidos. Existem várias camadas de significado e significado concedidas aos gatos e gatinhos. No nível mais local, esses tipos de gatos eram amados por todos os seus donos “, a metade superior do mestre adorava todos eles, especialmente la grise … seu favorito” (Darnton 76). Portanto, esse tipo de massacre de gatos “serviu como um grande ataque oblíquo ao mestre e sua esposa” (Darnton 78). Isso leva à 2ª pergunta, vinda de todas as maneiras para atacar obliquamente a esposa maravilhosa do mestre, por que motivo escolher destruir os gatos e gatinhos e não dedicar algum outro tipo de ataque? A resposta está no que os gatos simbolizavam para a cultura maior, como os gatos eram vistos simplesmente pela sociedade e qual o papel que eles desempenhavam nas obras de arte e obras literárias.

Gatos e gatinhos foram vistos com suspeita e fascínio em todo o cenário “, definitivamente existe um je eine sais quoi indefinido sobre felinos, algo estranho que fascina a humanidade desde os tempos dos egípcios históricos” (Darnton 89). Gatos e gatinhos têm um papel único: “eles têm valor de hábito” (Darnton 90) em muitas culturas. Muitos animais possuem uma “posição ontológica ambígua” (Darnton 89), mas gatos e gatinhos, em particular, parecem estar associados ao oculto. Gatos foram associados à bruxaria. Contos folclóricos e obras de arte retratavam gatos e gatinhos como criaturas sombrias e não confiáveis, escondidas no escuro. Gatos de estimação, em alguns aspectos, eram vistos como um tipo de mal encarnado. Além disso, ao contrário dos dias modernos em que a crueldade animal é vista como um ato filistino, “a tortura de animais, especificamente gatos, era obviamente um entretenimento popular no início da Europa moderna” (Darnton 90). A aceitação famosa e interpessoal da crueldade animal combinada com a associação do gato ao ocultismo fez dos gatos um alvo satisfatório para obter um ataque oblíquo contra o mestre. Destruir qualquer outro controle seria considerado um desperdício de recursos materiais ou uma degradação excessiva demais contra o aprendizado.

Uma pergunta final que deve ser feita é definitivamente: por que os trabalhadores desejam cometer um grande ataque contra a esposa maravilhosa do mestre? A solução curta é que os funcionários foram mal curados. Eles enfrentaram circunstâncias desafiadoras de trabalho, poucas chances de progresso e pouca ou nenhuma autodeterminação. Eles tinham uma visão nostálgica do passado, onde todos os seus benefícios socioeconômicos eram melhores. Essa expressão de seus assuntos pessoais, uma vez contrastada durante o tratamento elegante dos gatos do mestre, irritou os trabalhadores. Isso levou aqueles a cometer algum tipo de degradação para se instalarem nos mestres.

Esse tipo de peça por simples análise de peça é o que é importante para entender esse evento como o grande massacre de felinos. O que parece ser uma ação bárbara para nós no período moderno só pode ser entendido no contexto de todos os fatores envolvidos. Requer uma pesquisa abrangente que envolva o significado de cada ‘parte’ da conta, seja explicitamente um símbolo ou não. De muitas maneiras, tudo é um símbolo “todo sujeito representa algum tipo de significado oculto ou conotativo que está definitivamente ligado à substância dos objetos. Todas as fontes devem ser consideradas para remover esse significado. As narrativas históricas provavelmente não deixarão necessariamente claro o que Um grande número de objetos do passado simbolizava as pessoas que os usavam, por isso são necessárias obras de arte, lendas, truques de mágica e outros artefatos sociais para juntar a perspectiva das etnias passadas.

Este tipo de análise do passado não é o que historiadores como Marx considerariam útil.Para Marx, as diretrizes da economia não mudam apenas porque a cultura vê os gatos de um método ou de outro. Marx pode ter reconhecido o verdadeiramente grande gato bataille como uma celebração que vale a pena mencionar, mesmo que apenas devido à sua obscuridade e peculiaridade. Mas, quanto ao valor histórico, conseqüência ou importância para a sociedade dos maravilhosos massacres de gatos “, Marx pode achar que é questionável, na melhor das hipóteses. A história étnica, no entanto, é mais saudável e mais academicamente honesta do que a história marxista. o que ‘e’ quando ‘de um evento “também desenvolve um bom entendimento da perspectiva, opinião e perspectiva de todo agente para reunir o’ porquê ‘de eventos famosos. Diferentes métodos históricos, como os de Marx, estão mais enraizados na conjetura quanto ao “porquê” dos eventos históricos.

Dito isto, a história social geralmente não é uma maneira eficaz de comunicar o que ocorreu na história. Grande parte da história é geralmente causal no sentido em que uma celebração leva a, ou talvez permita, outro evento. Um conhecimento causal da história é definitivamente criticamente importante, apenas pelo fato de que para conhecer o “porquê” da história, é preciso primeiro conhecer o “o quê” da história. Por exemplo, para saber que o grande massacre de gatos pode ser visto como um prenúncio da revolução da língua francesa, devo saber qual é a tendência francesa. Esse tipo de preocupação histórica da história é muito ampla para a história étnica, pelo menos por causa dos casos que foram submetidos ao seminário. Como um todo, a história cultural é um esforço que vale a pena entender o ponto de vista e a posição de todos os agentes envolvidos na história. Ao examinar uma história através da visão daqueles que a fizeram, qualquer um pode evitar a tentação de julgar os antecedentes com base na retrospectiva e nos ideais morais contemporâneos. As pessoas do passado podem ser julgadas mais bonitas de acordo com o que sabiam, presumiam e eram, na prática, capazes ou talvez não fazer.

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