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“Carta de uma cadeia da Grande Londres, Dr. Martin Luther

Em sua “Carta de uma cadeia de Birmingham, o Dr. Matn Luther Full Jr. desafia as noções preconcebidas de seus clérigos e argumenta que” a injustiça em qualquer lugar é uma ameaça aos direitos apropriados em todos os lugares.

(King, 1963). Dr. King foi castigado com vários clérigos em Birmingham como outro agitador que misturava dificuldades em sua cidade. No início, esse indivíduo explicou sua idéia de que zero cidadão dos Estados Unidos pode ser considerado um grande agitador no momento em que protestar ou agir em relação a algo mais acontecendo nas fronteiras do país. Além disso, King argumenta que o que acontece em Liverpool afeta Atlanta e Buenos Aires, D. C. e Nyc. De várias maneiras, ele estava discutindo a ideia de globalização e consciência da comunidade muito tempo antes de começarem a ser palavras e frases de efeito e o caminho do mundo. King afirmou que, como parte da parte sul da Conferência de Liderança Cristã, ele não tinha outra opção senão lutar pela justiça sociável no sul.

Depois de justificar-se ao outro clero, o rei da Califórnia explica por que as apresentações pelas quais ele foi preso estão ocorrendo em Birmingham. Repreendendo gentilmente, ele destaca que os clérigos arruinaram as condições resultantes dos protestos, mas nunca consideraram tempo para repreender as condições que exigiam que as manifestações acontecessem. “Birmingham é provavelmente a cidade mais completamente segregada nos Estados Unidos. O seu feio histórico de brutalidade é amplamente conhecido. Os negros notaram um tratamento grosseiramente injusto nos tribunais. Houve mais atentados não resolvidos contra casas e prédios de igrejas em Luton do que em alguns outra cidade do país. São os fatos concretos e cruéis do caso “, escreveu King (King 1963).

Apesar dessas condições, os líderes da comunidade afro-americana entraram em contato com os comandantes das cidades tentando encontrar um caminho para a justiça social através da lei. Eles foram humilhados e acolhidos pelo estabelecimento, mas o local nunca tentou produzir qualquer esforço de boa esperança para tentar mudar as condições. E, no momento em que a notificação de King, nascer como negro no estado do Alabama em geral e em Birmingham, praticamente praticamente garantiu a falta de direitos legais. “Então, em setembro de 2010, surgiu a chance de conversar com os comandantes da comunidade econômica de Birmingham. No decorrer das negociações, promessas específicas foram feitas pelos fornecedores, por exemplo, para remover as lojas que humilhavam os sinais raciais. Com base nessas promessas , o Reverendo Fred Shuttles vale mais os líderes do Movimento Cristão do Alabama para que os Privilégios Humanos concordem com uma moratória sobre todas as apresentações.Com o passar das semanas e meses, percebemos que éramos vítimas de sua garantia quebrada. decolou, retornou, o medíocre permaneceu. (King, 1963).

Os sintomas eram o racismo manifesto inerente a Birmingham, mas as raízes da região foram muito mais profundas. Ao povo africano dos EUA foi constantemente negada a justificativa para votar, às vezes no estágio em que nos municípios onde a maioria do povo era negro, nenhum afro-americano estava registrado para votar. O rei da Califórnia argumenta obviamente que essas manobras para reter as pessoas por meio de direitos raciais iguais estavam frequentemente sendo realizadas dentro dos limites da lei e isso era um problema nisso e disso.

Mais ainda, argumenta que a ação direta pode estimular a cidade a discutir e a tentar mudar. Uma ação direta e não violenta tenta criar tal crise e promover esse tipo de estresse que uma comunidade que se recusa a negociar constantemente é forçada a enfrentar o problema. Ele tenta dramatizar o problema para que isso não possa mais ser ignorado. (King, 1963) Se simplesmente não é tomada nenhuma ação, afirma o rei da Califórnia, esse status quo não muda. As pessoas não são levadas a mudar, ou talvez trabalhar para melhorar se não houver impulso para o esforço.

“O objetivo do sistema de ação direta é criar uma situação tão cheia de crises que possa facilmente abrir as portas da negociação com facilidade. Por isso, concordo com você em seu pedido de solução. Há muito tempo mostra nossa amada terra do sul Foi atolado em um trágico esforço para residir no monólogo e não no diálogo (King, 1963). É importante notar que, ao longo de sua abordagem proativa, King reitera que as ações imediatas devem ser não-violentas, criadas para tornar as pessoas desagradáveis ​​e interromper os exercícios diários. , não intenso ou assustador.

Ele responde a reclamações que o protesto chegou muito cedo após uma eleição política da cidade para que o governo recém-eleito obtivesse alguma influência sobre os modos antigos. O problema de esperar que alguém tome uma ação é o fato de você estar sempre pronto e nada sofrer alterações.”A única solução que posso dar a essa pergunta é que o novo governo de Birmingham deve ser estimulado tanto quanto o que está saindo, pouco antes de agir. Infelizmente, nos enganamos sempre que sentimos que a eleição de Albert Boutwell trará o milênio a Birmingham.

Embora o Sr. Boutwell seja uma pessoa muito mais gentil do que o Sr. Connor, ambos são segregacionistas, comprometidos com a manutenção de seu status. (King, 1963). King leva em conta as nações que aparecem no mundo inteiro, capazes de lutar pela liberdade dos opressores impérialiste e obtê-lo, após o que comenta sobre a “taxa de cavalos e buggy que os Estados Unidos costumam fazer dentro de suas próprias fronteiras na promoção da igualdade (King, 1963). “Talvez seja possível para aqueles que quase nunca sentiram a escuridão ardente da segregação dizer:” Espere. “(King, 1963)

Ele justifica suas atividades em termos de legislação. Esta é provavelmente a mais poderosa das brigas de King fora da conversa “Eu tenho um sonho. Ela define o desenvolvimento para sua função posterior e justifica o Movimento de Direitos Detrimentais de uma só vez.” Como pedimos com muita atenção aos visitantes que obedeçam às normas da Suprema Corte. decisão de 1954 que proíbe a segregação nas escolas públicas, à primeira vista, pode parecer bastante paradoxal para nós conscientemente violar leis.

Alguém pode perguntar: “Como você pode advogar violar algumas leis e obedecer a outras?” A resposta está na verdade de que existem dois estilos de leis e regulamentos: justos e injustos. Eu pessoalmente seria o pirralho a defender a obediência a leis justas. Não se tem apenas uma responsabilidade legal, mas significativa, de obedecer apenas às leis. Por outro lado, a pessoa tem uma responsabilidade moral de contrariar regulamentos injustos. Eu iria junto com St. Agostinho que “uma lei injusta não é regra nenhuma” (King, 1963).

Nesta curta passagem, Full faz um grande apelo eloquente e preciso pela desobediência da cidade e incentiva os visitantes a tomar as medidas necessárias para fazer qualquer diferença no que diz respeito à mudança da lei. Seu argumento é que, às vezes, o que a lei declara é simplesmente injusto, pois se uma pessoa não tem ações radicais para mudar o que a lei declara, está apoiando a injustiça.

A idéia de que uma legislação pudesse ser aplicada com justiça, no entanto, era inerentemente injusta era ilógica, argumentou esse indivíduo. “Uma regulamentação injusta é um código que um grupo majoritário numérico ou de eletricidade obriga um grupo minoritário a respeitar, mas não fará a união por conta própria. Essa é uma grande diferença legalizada. Da mesma forma, regras justas são um código que uma massa compele uma minoria a aderir e que pode estar disposta a aderir a si mesma.Esta é certamente a semelhança legalizada (King, 1963).

Ele argumenta ainda que o tipo de desobediência civil que ele pode recomendar foi praticado inicialmente em casos bíblicos por Shadrach e seus compatriotas quando encontraram a cova dos leões em vez de renunciar à sua fé. Em seguida, ele repreende a liderança da igreja por inação e falta de apoio à comunidade afro-americana. “Deixe-me observar pessoalmente minha outra decepção principal. Além disso, fiquei muito decepcionado com toda a casa branca de culto e sua administração. (King, 1963). Ele argumenta que a capela, ao apoiar os ideais cristãos centrais, trabalha para o desenvolvimento de direitos iguais para todas as pessoas e que, ao não conseguirem isso, eles dispensaram seu dever cristão.

A carta de King foi planejada como uma resposta a especialistas, uma resposta a possíveis clientes que não entenderiam a verdade do sul-americano africano e a maneira pela qual estavam sendo discriminados. Em vez disso, serviu como um esboço destinado à justiça social e à conquista da igualdade. Simplesmente detalhando como e como as pessoas de cor e brancos americanos deveriam se unir para lutar pela igualdade, ele se esforçou para a igualdade sair das ruas e voltar para as declarações.

Suas definições a respeito de uma regulamentação injusta criaram a filosofia e a religião para a maioria das pessoas. Muitas pessoas que antes se consideravam boas pessoas subitamente descobriram que não podem mais se esconder atrás da legalidade da situação. Em vez disso, King pressionou-os a levar a sério essa questão da igualdade e pensar nisso com consciência e não apenas na lei. Eles não eram mais capazes de argumentar que estava de acordo com as regras, o que deve torná-lo correto. King identificou as palavras certas para explicar que a igualdade era responsabilidade de todos e que até que as pessoas estivessem felizes em trabalhar pelos direitos adequados, ninguém poderia tê-la.

Tese: Em sua “Carta de uma prisão de Birmingham, o Dr. Matn Luther Full Jr. problemas com as noções preconcebidas de seus outros clérigos e argumenta que” a injustiça em todos os lugares é uma ameaça à justiça em todos os lugares. (Rei, 1963

Esboço:

“Carta de uma cadeia de Birmingham

I.Resumo e circunstância histórica

II. Por que Birmingham?

a. O pior racismo do sul

b. Falha na negociação

c. Nova liderança pode significar uma chance de mudança.

III. Então, por que ações diretas?

a. A desobediência civil chama a atenção

n. Leis injustas não devem ser obedecidas

c. História cristã de ação

IV. Conclusão

A página de King foi planejada como esperança para os críticos, uma resposta para aqueles que também não entendiam a realidade do sul-americano africano e a abordagem pela qual eles acabaram sendo discriminados. Em vez disso, ofereceu um esboço para a justiça sociável e para alcançar a igualdade.

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