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Teoria da população

Em relação a 2 500 anos atrás, as sociedades, sem dúvida, compartilhavam uma preocupação do grupo sobre a população. No judaísmo antigo, a população era falada como “frutífera, multiplicada e encher a terra” e, portanto, com o máximo significado. Enquanto isso, na Grécia antiga, a imitação era quase santa, com a responsabilidade das deusas de ajudar os mortais a criar eficientemente crianças na comunidade e aumentá-las para a vida adulta.

Em 500 M. C., os trabalhos de Confúcio e sua escola discursaram a associação entre população e recursos. Alguns desses escritos sugeriam o fato de que o governo certamente deveria mover pessoas de áreas superpovoadas para áreas subpovoadas, portanto, a idéia de anunciar o progresso da população. Em 360 a.C., Platão destacou a importância da estabilidade da população em vez do crescimento: “manter a melhor comunidade de cidadãos totalmente livres por cinco constantes, 040”. Esse tipo de número indica que “acima de tudo a realidade 5, 040 é divisível por doze, um número que tem uma dimensão sagrada decisiva”.

No entanto, Bandeja reconheceu que o número reduzido de pessoas inibiria um rótulo aceitável de trabalho e não permitiria que uma sociedade fosse defendida, enquanto muitas pessoas resultariam em anonimato que desestabilizaria a democracia. Ele, consequentemente, propôs que o tamanho da população seria afetado pelo casamento tardio, infanticídio e migração. Por outro lado, Aristóteles estava preocupado com a “população de uma cidade-estado que não se expande além dos meios das famílias para apoiar as famílias”. Seus artigos explicaram o fato de que a lei poderia limitar a quantidade de crianças e que as mulheres que começaram estar grávida depois de ter todos os filhos, seria adequado um assassinato ilegal de bebê, o que mostra como o aborto tem sido comum no mundo humano.

Na era romana, o Império Júlio e Augusto César eram defensores da doutrina pronatalista, que é necessária, mesmo com taxas de mortalidade muito altas, para substituição de baixas e garantia de número suficiente de pessoas para ajudar na colonização. Essa teoria, no entanto, declinou durante a idade média e foi transformada por um questionável para a sociedade cristã. O cristianismo foi visto como uma combinação dos dois projetos pronatalista e antinatalista que arruinou a poligamia, a morte ilegal de bebês, o divórcio e o infanticídio, portanto, levaram à diminuição dos preços de crescimento. Em 354-430 A. D., o influente inovador cristão e escritor de cópias, Agostinho sustentou que “as virgens eram a melhor forma de existência individual”. Ele supunha que a sexualidade do ser humano era obviamente uma coisa naturalmente louvável, mas também uma causa primária de desprovisto. Para lidar com a sexualidade, a abstinência era a estratégia mais nobre, mas o matrimônio existia quando se trata de procriação.

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