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Artigo sobre censura nas artes em Cingapura

A definição comum de censura – que certos textos, fotos ou vídeos devem ser restritos. O Longmans English Book define censura como olhar para livros, filmes, cartas etc, para remover qualquer coisa que seja considerada questionável, moralmente perigosa ou perigosa. Estreitando a descrição para cobrir a cena de reparos domésticos em Cingapura, a pergunta acena se alguém tiver o poder de impor restrições usando a liberdade de expressão de um indivíduo?

Pode-se comparar que amarrar uma mordaça na boca de alguém! Em um último diálogo com o Ministro Instrutor Lee (sexta-feira, 5 de outubro de 2007, Singapura: das artes à censura), os alunos publicaram a visão da contradição natural nos códigos de censura e as tentativas de Singapura de promover a expressão criativa. MM Lee respondeu simplesmente recomendando que os artistas pudessem encontrar expressão em muitas outras áreas desprovidas de burocracia. Os direitos de um indivíduo terminam quando colidem com a proteção e os direitos dos outros.

Simplesmente promulgando leis e regulamentos contra pornografia e outras técnicas sexuais desviantes, reconhecemos que a independência da aparência deve ter limites. Além disso, a arte, como qualquer forma adicional de liberdade de expressão, precisa estar sujeita às mesmas restrições, usando a liberdade de manifestação de um indivíduo. Criar uma brecha legal relacionada ao conteúdo, como fala racialmente intolerante, que pode então buscar proteção com o argumento de que era uma forma de arte00. Outros artigos como raça, religião, violência física, terminologia grosseira, nudez e homossexualidade são menos claros.

No entanto, pode-se dizer que, desde que nenhuma função ilegal seja dedicada ao processo criativo, o público deve ter a opção de decidir se deseja ver o conteúdo produzido. Nos últimos tempos (2002-2007), o nível das atividades artísticas em Cingapura aumentou. Temos muito mais eventos em nosso calendário anual de artes, mais matrículas em nossas faculdades de artes, maior número de cingapurianos que fazem das artes uma carreira ou um hobby sério.

Na criação do cenário artístico de Cingapura, em 2002, o Sr. David Big T Lim, Atuando como gerente de informações, comunicações de marketing e arte. 13 04 2002, às 14: 35h) mencionou os três principais fatores na definição da censura localmente, especificamente uma sociedade multirracial, globalização e avanços tecnológicos. Esse indivíduo argumenta que, devido a cada uma de nossas estruturas geográficas e históricas, estamos limitados a manter a paz e a harmonia social primeiro mais do que a afirmação de direitos.

Alguém pode argumentar de um ponto que aquele que mais agrada não agrada a ninguém. A influência global, embora com seus méritos econômicos, possa introduzir idéias que desestabilizariam nossa sociedade ou introduziria componentes divisivos, daí o requisito de filtrar essas influências para acomodar a maturidade da região.

A investida da tecnologia nos permitiu comandar dados na ponta dos dedos, tornando-a uma tarefa quase extremamente difícil de ler, diminuindo assim os controles e salvaguardas que o mundo possui. Em resumo, seus pontos de vista (pontos de vista do governo), a conseqüente sufocação da expressão totalmente livre excede o potencial de exposição a materiais inaceitáveis. A censura, mesmo quando sistemas de pontuação etária estão sendo usados, é uma ferramenta muito direta. Não leva em conta os diferentes padrões de educação ou maturidade entre crianças e jovens, ou talvez as diferentes percepções em relação à criação de um filho em diferentes famílias.

Ao inspirar um normal externo de censura, o governo está privando os pais diretamente para criar os filhos da maneira que eles acharem melhor. Todos nós perdemos o elemento de discrição dos pais, que é indiscutivelmente a área do direito de levar amigos particulares e a vida em família vê em forma um direito que pode ser consagrado em muitas convenções internacionais de direitos do homem. A Convenção da Europa Ocidental sobre direitos humanos, artigo quase oito, afirma que todos têm o direito de respeitar, destinados à sua vida não pública e familiar, sua maravilhosa correspondência em casa.

Olhando para os adultos, qualquer pessoa pode ver que pode ter direito à eleição, ter antebraços e perecer pelo país. Por que eles serão privados da capacidade de tomar uma decisão sobre o que querem ver ou o que seus filhos devem ter permissão para assistir? Por último, mas não menos importante, devemos estar cientes de que as pessoas não estão sendo forçadas a assistir obras de arte em busca de armas. Cada membro do público tem o direito de desviar seus olhos particulares e não olhar para a arte que os ofende. Da mesma forma, eles podem se abster de entrar em uma galeria com uma grande exibição de performances ofensivas. Os riscos de sufocar a expressão livre superam muito o potencial de materiais inaceitáveis.

O conteúdo que consideraremos perfeitamente satisfatório hoje pode ter sido considerado tabu há 50 anos. Na pesquisa do Painel de Revisão da Censura de 2003, observou-se que o relatório foi mantido relevante no contexto da evolução social e da mudança do cenário global, ao mesmo tempo em que compreendia a necessidade de apoiar as chamas criativas na nova era e apoiar a diversidade de pontos de vista. A cola interpessoal que une a sociedade não deve ser comprometida, a saber, valores centrais de Singapura, identidade, memórias compartilhadas, harmonia espiritual e étnica.

No entanto, a pergunta que se deve fazer seria: esses tipos de mudanças estão chegando rápido o suficiente para lidar com a cena artística florescente abaixo, ou seria um laço tenso, lutando contra o progresso e o crescimento? O relatório declara que a censura não se trata apenas de classificação ou controle de acesso, nem de liberalização ou segurança. A censura é definitivamente multidimensional, relacionando mídia e expressão artística aos valores sociáveis ​​da comunidade. (Parte IV, à procura de. 0, Conclusão, pág. 71) Eu defendo a diferença.

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