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Digitação de gênero no ensaio sobre poesia confessional

Identificação de gênero na poesia confessional de Judith Wright Judith Wright (1915-2000), poeta, ensaísta, redatora de artigos de contos e ativista, significa sua dificuldade, consciência de gênero e protesto contra a perspectiva imperial de patriarcado e sua atitude típica em relação aos homens Em sua poesia confessional. Ela é considerada o maior poeta da Austrália e é mundialmente conhecida por escrever poesia dentro de um método confessional. A pessoa poeta através de seu tom subjetivo de voz retrata uma condição atual coletiva das mulheres de sua sociedade contemporânea. Em muitas de suas poesias, ela revela os sofrimentos das mulheres que se relacionam principalmente com o domínio da cerveja.

Ela expressa explícita e implicitamente suas experiências em seus poemas. O poeta analogia muito pouco às vezes com a natureza e freqüentemente com a condição fraca das pessoas oprimidas, especialmente as negras. Ela não encontraria praticamente nenhuma diferença envolvendo a condição das mulheres e a da natureza, juntamente com as de cor escura. Para ela, todos são igualmente torturados e utilizados pelo curso socialmente beneficiado. Seus poemas também são a personificação de suas lutas, humilhações, privações, repressão e opressão, encontros idênticos a todas as mulheres da sociedade patriarcal.

Infância Wrights: um intervalo de depressão e escuridão maior Judith Wright se tornou vítima do favoritismo patriarcal por sua casa: a família é o chamado reino feminino no cenário colonial protetor da Austrália, onde os homens são principalmente engajados em pesquisa e aprendizado de mulheres (Ads Men 147). Quando sua mulher tinha dois anos e meio de idade, seu irmão mais novo foi criado e, no começo dele, sua situação na família se tornou inútil. Ela diz: Foi absolutamente a chegada dele que começar a me afastar do Éden. Cabelo loiro, olhos castanhos, completamente feliz e arrulhado por todos. Quando eu tinha cabelos escuros. Olhos de mulher e mulher, ele me substituiu (meia vida 30). A situação não é apenas nova em uma sociedade dominada por homens: essa maioria individual dos pais deseja ter filhos e não filhos. Os meninos são falados com mais seriedade e mais estima, e mais direitos legais são aprovados, eles mesmos cuidam de meninas com desprezo, brincam entre si e excluem as mulheres de seu grupo, os ofendem: que eles os chamam de nomes como recipientes pips, evocando assim meninas humilhações de fórmulas mágicas na infância. Ela começou a escrever palavras lindamente construídas aos 6 anos de idade para garantir que você e sua mãe (Behaviour 311) sempre doente.

A menina foi incentivada a escrever poesia por sua mãe, que se interessara pelos poemas de suas filhas pensando que diminuiriam sua doença. O poeta ficou, no entanto, triste, pois sua mãe carinhosa morreu durante a infância. A morte de sua mãe veio a ela como uma sl? do verde. Isso lhe trouxe uma terrível dificuldade com esse ponto em que ela se sentiu totalmente alienada no resto do universo. A pessoa do poeta sentiu-se responsável, pois a dama não podia fazer nada para salvar sua mãe, que morreu fresca aos trinta e sete anos. Wright cria em sua autobiografia, Half a Lifetime: a morte de minha mãe veio quando ela tinha 37 anos e eu onze.

Uma vez que sua mulher morreu ao longo de um dia, nunca me lembrarei sem um calafrio por ela a conclusão da minha infância foi a última. Além da tristeza, eu tinha culpa de lidar. Eu sabia que não tinha tido a oportunidade de confortá-la ou confortá-la ou talvez ajudá-la nesses dias terríveis, mesmo sendo a mais velha e a garota, detalhes sempre estressados ​​quando falhei em minhas responsabilidades. Naquele inverno de sua morte, sua vida mudou para sempre. (103-104), uma senhora de onze anos para sobreviver e também para continuar seus estudos, enquanto a mulher que cuidou dela a deixou para sempre. Dentro da referência acima, a cláusula que eu costumava ser a mais velha e a garota merece nossa atenção.

A cláusula levanta questões: uma mulher não pode obter ajuda de seus usuários do sexo masculino de familiares? É responsabilidade de uma filha apenas ajudar sua mãe quando ela está realmente doente? Os poetas atribuem a si mesma a conseqüência delicadamente, mostrando indiferença aos membros da família pela doença de sua mãe. Pode-se ver que a sociedade Wrights não se preocupava com os sofrimentos das mulheres. Seu estado de espírito em relação às meninas era insensível. Uma sociedade baseada em diretrizes masculinas geralmente é antipática e pouco sociável às preocupações das mulheres. A experiência que a garota reuniu vindo de seu mundo a levou a pensar que uma sociedade dominada por homens dificilmente é um princípio para as mulheres.

Após a morte de sua mãe, embora durante muito tempo Wright não tenha escrito nada, sua mulher em um único estágio começou a escrever palavras lindamente construídas novamente para recuperar seu espírito e também para contar a história de sua luta para o mundo. a única coisa que eu havia formado para valorizar eram os poemas e a garantia de que eu provavelmente seria poeta (meio tempo 107). A senhora sentiu que são apenas os poemas que têm a capacidade de conectar razão e sentimento por uma combinação de ritmo, rima e gráfico de tal maneira que nossa empresa é forçada a descobrir e pensar as coisas desde o início (Cornwall 3). Após a fatalidade de sua mãe, a pessoa poeta foi entregue a um colégio interno, em sua madrasta era impassível e severa com ela.

Sua madrasta a levou como um fardo para a família. Portanto, ela estava destinada a ir para a instituição de embarque. Wright também enfrentou o estado de espírito da sociedade em sua universidade. Embora sua universidade fosse uma escola para jovens, ela foi modelada e administrada seguindo as regras da escola para meninos. Ela observou dominância masculina, superioridade em sua escola depois de encontrar o mesmo fenômeno em seus amigos e familiares. O poeta declara em Half a Lifetime: Por alguma razão, ele foi modelado nas escolas públicas de meninos do Reino Unido. Como as deles, as músicas da escola tendem a ser incompreensíveis e masculinas. Quarenta anos depois, ficando mais velho e mais velho, nesse caso, seu refrão estranho, Follow-up! Acompanhamento! Até a disciplina tocar repetidamente. Hinos, proteções, sermões, quase todos pareciam ser reciclados a partir de modelos dirigidos por homens. As lições dos versículos da Bíblia, denominadas Divindade, inculcavam as crenças masculinas; o sexo feminino raramente era usado, além de aulas de costura e preparação de alimentos. Possivelmente, não houve recomendações para mulheres exemplares, embora a Sra. Crushed e Cocorota Chance ao menos possam ter sido consideradas um incentivo. Small Miss, minha professora de inglês, parecia considerar George Eliot enquanto equivalente a Dickens e Thacker. 112) O poeta atual publica artigos em sua autobiografia pode ser sua experiência em primeira mão. O versículo citado implica claramente que o domínio do sexismo masculino é generalizado em todos os estágios da sociedade contemporânea. Até os sermões e as escrituras religiosas são dirigidos por homens. Os valores masculinos são enfatizados demais em todos os lugares. A condição das mulheres que são simplesmente úteis apenas para costurar e cozinhar também se refletiu dentro da passagem. Parece que a frase costura e culinária é uma ferramenta para desumidificar as meninas porque se concentra apenas nas qualidades de costura e culinária das mulheres, em vez de em atividades alternativas realizadas simplesmente por elas.

Wright na passagem mencionada anteriormente também quer mostrar que suas mulheres de confiança que desempenharam um papel substancial de várias maneiras dentro do desenvolvimento socioeconômico da foram ignoradas. Além disso, os literaturistas femininos não eram igualmente valorizados como os caras da época. Esse tipo de mostra a propensão relutante dos homens em termos de reconhecer a contribuição das mulheres. A instituição poeta] e os acadêmicos garantem o acordo das mesmas garotas que reprimem e cada empresa Justifica e reforça a subordinação das mulheres aos homens, com o resultado de que as mulheres internalizam um sentimento de inferioridade aos homens (Mandela 16).

Além disso, sua mulher soube que as mulheres de sua sociedade não tinham oportunidade de receber terras de seus ancestrais. Os princípios da sociedade contemporânea apenas os ajudaram a obter algum dinheiro: todas as mulheres da família podiam herdar fundos, mas o terreno não era meu (meia vida inteira 67). Por causa da instalação social, as mulheres foram privadas de herdar praticamente qualquer terra. Conhecer essa realidade durante a infância também foi uma experiência chocante referente à pessoa poeta. Os pais dos poetas desencadeiam seu choque de infância.

Ele relutou em sua educação: meu pai relutou em considerar Sydney, muito menos a universidade (Half a Lifetime 117). Ele não permitiria que ela fosse admitida em uma universidade. A visão tendenciosa de seu pai a machucava muito. Pode-se notar que essa perspectiva é a perspectiva padrão de todo pai da sociedade centrada no homem, pois em uma sociedade contemporânea dominada pelo homem, o pai concentra menos suas filhas e a educação das filhas. No entanto, Wright enfrentou o sistema sociável existente simplesmente negando a mentalidade de gênero de seus pais e ficando muito pouco admitido na Universidade de Sydney.

Sob os conceitos patriarcais, em termos de relacionamento de uma mulher, é um cavalheiro que geralmente toma a decisão, não a própria mulher, e exatamente o que é imposto a uma mulher, sua mulher não pode deixar de aceitar isso. Durante sua infância, Wright teve que observar tal ocorrência quando entre suas tias (Audrey) se casou.Ela notou que não era sua tia quem tomara a decisão de seu casamento, mas a senhora tinha que se submeter à decisão de seu pai. O evento a aterrorizou. Ela chegou a visualizar seu próprio destino feminino mais tarde. Nas palavras do poeta: Depois que a cerimônia de casamento terminou, comecei a entender minhas próprias vidas femininas. As meninas, hoje em dia, adquiriram poucas alternativas.

Seu futuro previsível estava dentro, enquanto Fora da casa era um domínio masculino. Não é exatamente o interior por onde nasceram e foram criados recentemente pertenceria a eles, a não ser, é claro, que meus pais sejam Wet, eles permanecerão solteiros e sem muito status. Pertencendo ao single, minha esposa e eu nos reunimos, decidimos ser assim, casar era sua vida própria para mulheres, também aquelas que, assim como minha tia-avó, pareciam viver mais ou menos felizes e tinham suas atividades particulares. pintura e música. Aparentemente, eles não tinham permissão para ter filhos. Eles não tinham ninguém para comprar, nenhuma casa para governar e nenhuma função aceitável além de trabalhar para os outros, sem independência ou talvez dinheiro que lhes pertencesse. Meia vida 52) A garota podia ver que o mesmo destino está esperando por ela no futuro. Então, ela optou por sair: as coisas que eu amava, então simplesmente, eu teria que sair, apenas queria estar sempre livre. (54) Perturbações e sofrimentos da vida conjugal A atitude de gênero de seu marido construiu seu casamento, uma existência frustrada em particular. Ela observou que a sociedade dominada por homens é muito categórica, sem consideração e terrível para com as mulheres. No sistema social patriarcal, nem pai nem marido entendem uma mulher. O objetivo deste tipo de sociedade, que é a mestra, deve ser tornar as mulheres submissas e lembrá-las de que elas serão inferiores aos homens em todos os sentidos.

Essa sociedade acredita que os homens não têm dúvida, os senhores do oral (Comportamento 352), e certamente dessa circunstância as mulheres se sentem oprimidas e submersas, pelas quais sua mulher se torna uma nova pessoa para a parte restante do mundo ( 353) A condição do poeta não era diferente da das outras mulheres da sociedade. Em fuga da dominação masculina, não a entenderia, o muff nunca entenderá minhas próprias palavras depois que eu contar isso / Você nunca me entende, mas você é uma parte de mim (Água Desconhecida 18-19), embora ela o considerasse uma parte da vida dela, e até agora acredito em você, embora você nunca me entenda (19-25).

As linhas citadas colocam a agonia do poeta. A oradora do poema duvida que ela não seja realmente compreendida no futuro, o que indica uma vida bastante duvidosa com o poeta. A última linha da citação aumenta questões como: Isso não sugere que quase não haja oportunidade para as mulheres serem ouvidas simplesmente pelos homens? Não é verdade que os homens relutam em mudar de idéia quando se trata de preocupação feminina? Em novas palavras, o universo governado por homens nunca quer realmente prestar atenção às palavras das mulheres.

Possivelmente não há conversa entre homens e mulheres. A comunicação é igual a um ato de apresentação no qual deve haver dois grupos, apresentador e público. Para ela, os homens nunca ouvem mulheres. As fêmeas são sempre inéditas. Como resultado, a voz das mulheres fica cada vez mais fraca. Na última estrofe de Água desconhecida, o poeta diz: Eu não sou você / você é parte de mim. Vá com calma, meu velho (29-30), que também demonstra seu estado miserável. A última frase da estimativa Fique tranquilo comigo O velhote merece atenção adicional.

Insinua que seu marido, a quem ela indica pela expressão Velho, não pode ser uma pessoa satisfeita. Seu tratamento para o poeta é extremamente complicado. No entanto, o desconforto do orador neste poema pode ser interno. Pouco importa, talvez a apreensão possa ser física ou psicológica. Na verdade, ela está sobrecarregada com toda a ambiguidade da vida que precisa passar pela perspectiva de seus parceiros. A frase Peido velho foi interpretada em várias técnicas pelos críticos, mas o que Stephen Harris diz em Narrativas de Um riacho adicional fala claramente sobre o domínio patriarcal.

Para ele, esse homem é naturalmente representativo das atitudes masculinas ocidentais tradicionais dominantes e das atitudes culturalmente convencionais (14). Sua justificativa enfatiza as atitudes masculinas dominantes associadas ao mundo, uma célula de dor psicológica para mulheres. Sendo uma poeta confessional, Wright escreve sobre as experiências pessoais de sua vida, mas acha que essas experiências são comuns a todas as garotas de sua sociedade, pois todos esses homens são uma pessoa no final (Insignes Leap, Nova Inglaterra 18), e eles são parecidos em termos de todo o seu tratamento para as mulheres.

Wright comenta Em porque eu costumava ser convidado que a poesia funciona em termos de experiência de gritar, o poema é um símbolo que desperta sentido, sentindo-se não apenas como resposta subjetiva, mas como um estado complexo e intricadamente dinâmico de conhecer e ser (31). . No poema The Viewer, Judith Wright mostra como as mulheres geralmente renunciam a todas as aspirações de suas vidas em relação ao amor, visto que, para elas, o amor é a personificação de sua emancipação. Uma mulher está realmente pronta para gostar e servir ao parceiro, e a garota procura coisas semelhantes vindas do marido. O poeta escreve: Deite-se em silêncio, fique coberto de amor, meu.

Serei a água da chuva que cairá sobre o seu globo; terei a tonalidade de reter a luz solar direta de você. (4-6) O poeta mostra metaforicamente como ela poderia desempenhar o papel de chuva e cor para salvar seu marido através da corrente de ar e da luz do sol ardente, respectivamente. Sua mulher quer confortar o marido em todas as suas atividades. Ela focaliza ainda mais o que pode fazer: eu sou o jardim além do vento ardente, eu sou o rio na lista de areia amarela soprada, eu sou a música que você ouve antes de dormir. Sendo estes, eu me perco pessoalmente nesses. Eu sou a estátua de uma mulher na fonte, em cujos seios de metal começam continuamente a beber água viva; eu era um vaso de flores em forma apenas para a minha hora de mantê-lo. 7-14) O desenho acima deixa muito claro que uma mulher precisa renunciar ao seu desejo pessoal de conhecer o marido. Ela precisa se moldar com base no prazer de sua esposa. Ela faz tudo para atenuar sua fome e luxúria e, portanto, perde seu individualismo. A menina vem uma estátua de mulher que não tem poder para responder. Uma escultura é assistida por todos e os visitantes fazem o que bem entendem para obter satisfação. Uma mulher é muito parecida com uma escultura sob cânone patriarcal que certamente é vista melhor dizer usada pelos homens para obter apenas o prazer carnal.

O que é notável é o fato de que, logo que os caras se deliciam, eles não acham mais útil. O alto-falante anuncia que ela é um vaso em forma de manter sua esposa, o que significa que manter o seu amor eternamente é extremamente desafiador, pois ele é como o abelha cujo trabalho é procurar mel via flor a flor, e depois que o gosto é provado. , isso deixa a flor. O que vemos, em que medida uma mulher perde muito pouco, ela falha em obter o apoio e o favor de seu parceiro, porque, em última análise, os homens serão traidores, apenas buscarão o êxtase físico.

Eles precisam do corpo de uma mulher e não da mente para satisfazer sua fome preguiçosa. Wright, através da representação de seus parceiros, estado de espírito indiferente e apático em relação a ela e a seu filho, simboliza a visão coletiva de todo e qualquer marido para sua melhor metade e filhos. Sua antologia Woman to Man é um registro desse conhecimento. Esta antologia é uma das a maioria das antologias célebres e renomadas, onde Wright expõe seus encontros com rebitadores e sofrimentos muito sobrecarregados. Nesta compilação, ela ilustra os tabus da sexualidade de meninas e a condição atual vulnerável das mulheres durante a gravidez.

Sobre parto e maternidade, ela produz na composição Mulher para Criança: Depois disso tudo o que eu produzi em mim, todo o mundo que você ouve e vê instalado no meu próprio sangue sonhador. Lá estavam as estrelas numerosas, e papagaios e peixes coloridos se moviam. Não nadou a puritana deslizante. (3-8) O poeta produz à luz que, durante a gravidez e após o aniversário de uma criança, tipicamente uma mulher deve assumir todos os sofrimentos e responsabilidades. O quão irresponsável e insociável é um homem sempre estar grávida de sua esposa também se reflete em muitos poemas desta coleção.

Wright evoca que um homem realmente não sente compaixão pelas angústias horrendas de uma mulher. Em Woman to Man, é perceptível que o falante da composição é melancólico, pois o homem com quem ela está dando à luz geralmente não se importa. Ela tenta fazê-lo compreender a dor e o prazer que ela experimenta ao dar à luz e dar à luz. As experiências extremamente secretas de seus anseios femininos serão descobertas quando ela criar: a muda abnegada e disforme que eu seguro, as tampas devido ao dia de trabalho da ressurreição silenciosa, rápida e profunda da vista, prevê a luz inimaginável. 1-5) A criança que ainda está sem olhos, desinteressada e sem forma foi tomada pelo alto-falante. Não tem nome, mas você e eu sabemos muito bem disso (8), porque esse geralmente é nosso buscador e a perseguição / o terceiro que está dentro de nosso abraço (9-10). O apresentador do poema quer convencê-lo de que a semente que está crescendo em seu ventre pode ser deles. Para ela, como é a união deles, o dever de trazê-lo é para essas pessoas igualmente. Ela tem medo de que tenha que adotar apenas o compromisso de seu filho, pois esse marido em particular pode ser avesso ao problema.

Além disso, o sistema sociável a lembra de que é uma mãe que enfrenta todos os desafios relacionados ao nascimento da criança e também se desenvolve. Isso mostra a vulnerabilidade de uma mulher também: Oh, segure-me, porque eu estava com medo. (20) Ela tem medo da situação iminente. É porque a dependência total com a criança vem sobre ela. O cônjuge não dá atenção ao sofrimento e à dor. Ele pode não responder totalmente à angústia interna dela. Associado com muito claro por que razão a pessoa do poeta está em causa. Seu desejo de assistência é em vão.

O programa social patriarcal torna os leigos severos, pois a maioria dos problemas e dificuldades deve ser enfrentada por sua mãe, embora uma criança possa ser identificada enquanto estiver usando o legado de seu pai. O objetivo do poeta é reformular a situação específica, de modo que a senhora implora ao marido destinado à sua organização, mas o resultado final lhe acrescenta ainda mais decepção: não-e, embora eu o conheça como nenhum, mas eu o uso, mas há uma morte e uma donzela que cuidam exclusivamente de você. (Faixa 13-16 da mulher) As linhas citadas esclarecem o fato de que os poetas pedem assistência ao destinatário a entristece, pois esse indivíduo não interage com o apelo do interlocutor.

Portanto, este é não-e, no entanto, a própria poeta conhece bem o bebê. Parece que uma mulher nasceu apenas para reproduzir os filhos e também criar essas pessoas. Esta é uma experiência pessoal séria da pessoa do poeta, mas tem um significado universal. Judith Wright manifesta ainda como o preconceito social e a restrição redobram as aflições de uma mulher. Os problemas dela são tremendos. Ela está sendo torturada com uma dor incessante: meus dias perdem com o sol, minhas noites com corpo celestial no alto e celebridade, já que em mim e minha esposa e eu levamos quase todas as coisas vivas que podem ser. (A Máquina 5-8) A dama suporta todos os fenômenos desagradáveis. Sua dolorosa condição na família é declarada através das linhas mencionadas acima.

A senhora afirma que, apesar de iniciar uma circunstância extremamente negativa, as mulheres tentam ficar tranquilas para melhorar o cérebro do marido através do amor: na verdade, sou um lago tranquilo para refletir sua alegria e dor em particular. e toda sua dor e alegria Os opostos binários, Alegria / dor, sugerem o estado desordenado e desagradável de sua cabeça. O termo lago tranquilo representa que ela costuma ser um abrigo para seu bebê. Sua mulher enfrenta quase todas as dificuldades silenciosamente para melhorar seu bebê. Ela deve sofrer muitíssimo sofrimentos. De fato, na sociedade patriarcal contemporânea, as mulheres devem sofrer (comportamento 57).

Eles não podem ter liberdade para expressar suas próprias opiniões. Tudo o que lhes é imposto, eles podem simplesmente fazer isso. O poema Soreness também transmite a intensidade de sua dor, da qual ela não obtém alívio: dor que só poderia afirmar que você escolheu incorretamente. Essa não é uma chance de sair. (19-20) É impossível ficar livre da dor. A dor, por causa dos anseios femininos, da atitude hostil do marido, das regras do sistema e dos valores do patriarcado, se transforma em uma companhia sem fim, destinada à pessoa poeta, o que devemos fazer para nos salvar da dor? (24) Como conseqüência, seu estado de espírito diante da existência fica deprimido.

Ela está preocupada com o futuro do filho. Ela experimenta as esquisitices deste mundo, exatamente onde as pessoas são egocêntricas e os fracos são oprimidos pelos fortes. A dama não recebe nada a favor das mulheres sob a estrutura social existente. Simplesmente, nenhum homem é geralmente atencioso. Quase tudo é predefinido de tal maneira que ele diminui toda convicção, enquanto os mais severos / Estão cheios de poder apaixonado (A Segunda Vinda 7-8). Este é o local ideal para os mais severos. Discriminação, privação, frustração e assim por diante são as preocupações padrão para enfraquecer. O poeta ser mulher pertence aos enfraquecidos.

De fato, a sociedade contemporânea estabelece tais costumes, ideais e valores que depreciam as mulheres. Como resultado, Judith Wright, como qualquer outra mulher, é geralmente frustrada, mentalmente torturada, provavelmente indo à brutalidade masculina e condenada à feiúra masculina. Judith Wright, ao longo de sua vida, desejou tanto amor do marido, que tem uma conexão emocional, pois acreditava que o amor com um sentimento emocional tem a qualidade de recuperação para aplacar sua distorção interior, alienação, tristeza e sofrimento. Ela estava, no entanto, morrendo de fome de receber esse tipo de amor de seu parceiro. Ter prazer em se tornar e tão árduo que se assemelha a ganhar uma terra estrangeira.

Essa visão foi expressa em O homem debaixo da árvore: nada é tão difícil quanto o amor Nada é tão estranho quanto ter prazer no amor é muito parecido com uma área estrangeira. (5, 9-10) As linhas mencionadas nos mostram como o poeta está abatido.Sem ter que ser amada pelo marido, ela fica alienada. Sua alienação é definitivamente, mais uma vez, explicada no poema Brown Chicken: o papagaio marrom com olhos de prata esterlina desce e me ensina a cantar. Estou sozinho, não vou tocar em você ou talvez me mover. (1-4) A galinha está, aqui mesmo, ensinando-a a falar por sua solidão. O pássaro mostra o tom interior de si mesmo, com o qual ela gostaria de significar seu isolamento para os machos não tratados.

Esta posição das mulheres na sociedade contemporânea é como duas ervilhas dentro de uma cápsula, como as mulheres, Medusa 882). O poeta coloca em palavras e frases como as mulheres são vistas como idiotas no mercado pelos homens para mantê-las sob seu controle extremo. A razão por trás de sua mentalidade é que elas são as governantes das mulheres (corpo celestial da Páscoa no alto e figuras 9 da coruja). Os homens praticam a ideologia colonial e dominam mais que as mulheres. Sua inclinação colonial particular é clara nas seguintes linhas: Os homens o criminalizam com a visão. E eles preparam colônias. (Brown Bird cochila, 14 anos) As mulheres sempre se sentem inferiores por causa do estado de espírito ortodoxo, antigas tradições, tradições e valores de uma cultura dominada por homens.

Wright em seus poemas reclama a abordagem perversa dos homens, pela qual eles controlam as mulheres. O poema Woman in Orchard pode ser usado para demonstrar esse tipo de homem. Juntamente com o progresso do poema, descobrimos que a garota que requer prazer no reflexo de seu corpo humano na piscina é advertida. Dizem que as bruxas estão atrás dela e ela também será uma bruxa algum dia. É porque os caras observam tudo e definiram esse tipo de design sob o qual as mulheres devem perder todos os desejos e desejos de sua vida. Ela articula: Olha, olha, você engana quem, exceto o homem que pintou isso?

Ele vê a mulher do pomar que ND vê a bruxa atrás dela lançando o feitiço antigo e ciumento. Veja como ele entrega os dois juntos em uma representação na piscina, a desagradável que você vai ser, a mais linda que você será. O orador nesta parte da composição adverte que é um homem que pode ter pintado a estrutura dentro da qual as mulheres devem viver. Os machos lançam toda a sua causa antiga e ciumenta para misturar o feio e o atraente. É uma pessoa que mostra todos os movimentos das mulheres e planeja, consequentemente, ter energia elétrica sobre essas pessoas. Então, uma senhora está envolvida em uma cadeia oculta do ciclo de dominação.

Ela se limita à sala fina onde sofreu uma lavagem cerebral mortal (dê uma boa risada da Medusa 877). A lamentação no poeta pode ser identificada dentro do poema Boar Ring quando ela chora: a música se foi, a dança pode ser secreta com os dançarinos da terra, o ritual inútil e a história tribal perdida em um conto alienígena. (1-4) Nas florestas tropicais, também Judith Wrights fala como as meninas são para o mundo dos sonhos dos homens. Caras sonho é definitivamente o destino para as mulheres. Eles não podem se elevar acima dela. Wright aqui também formula características semelhantes dos homens.

Ela declara: Não podemos entender essa ligação A menos que, é claro, nos transfiram para a fantasia dele, aqui tudo é único e é tudo, e sapo e pitão são os mesmos. Nós, com os rápidos olhos que se separam. A floresta queima, o sapo morre, mas um é quase tudo e tudo é um. (5-12) O poeta, através de diferentes misérias, mostra a relação conectada entre a comunidade humana e a natural e explica exatamente como uma é discriminada pela outra. Todos os machos, sapo ou píton, são os mesmos em relação ao método das mulheres. Pode ser diferente em relação à implementação, com suas idéias ortodoxas sobre as meninas, mas a perspectiva delas é mais ou menos muito semelhante.

No entanto, Judith Wright quer acabar sendo otimista. A senhora deseja sentir que haverá um tempo em que a discriminação entre as pessoas desaparecerá. Ninguém será torturado, ninguém expirará, ela sonha. Ela também sonha que este mundo também será um lugar seguro para muitos: ninguém está morrendo, ninguém está sendo atormentado, este é o mundo real e é perfeitamente seguro. (Sonhe com a solidão, a agravação, a angústia e a angústia: o mal de sua vida cotidiana Sua poesia pode ser um epítome da dificuldade de sua vida repleta de solidão, frustração e tristeza.

Seus poemas mostram que, assim como os pássaros, o poeta quer levar um estilo de vida harmonioso e charmoso, mas para o cânone patriarcal a harmonia está definitivamente ameaçada e o encanto da vida não é possível. Os homens são responsáveis ​​por destruir a tranquilidade das características e a das mulheres ao mesmo tempo. A existência de animais, plantas e mulheres está agora abaixo da ameaça. O poeta combina o perigo para que outros habitantes da natureza se recuperem em sua poesia de maneira muito criativa. Na composição, Birds, a senhora pede ao marido que fique simples comigo mesma, como o pássaro presente no papagaio (20).

Muito mais poemas dentro da antologia Parrots, incluindo The Peacock, Parrots, Magpies, Dove-Love e Rainbow-bird são sugestões para os representantes da cultura dominada por homens aprenderem a partir de tendências naturais que não estão explorando cada um. -de outros. O interessante é que realmente são os homens responsáveis ​​por criar anarquia e desarmonia nos mundos orgânico e feminino, destruindo o anterior e explorando os detrás. É autêntico que nossa resistência como espécie humana geralmente depende do equilíbrio ecológico, direitos iguais de vida adequada e simples, restringindo a ganância e valorizando os outros.

Wright opina que a desvalorização das mulheres junto com o mundo natural que ela considera pessoal deve ser interrompida. Para Wright, em um globo dominado por homens, nada depende de qual impulso de mulheres que ilustra mais a delimitação do poder das mulheres. Definitivamente, os homens são os criadores das decisões, não importa o que eles gostem, como escreve o poeta em Sibling: É tudo um se eu o rejeitar ou afirmar, não é com a minha mente que você está preocupado. Se eu envio ou me rebelo, o evento ainda pode acontecer. 9-12) As linhas acima enfocam que o marido poeta pode ser inflexível e obstinado para cumprir seu desejo bestial. Esse indivíduo não se preocupa se sua mulher admite ou nega, pois sua atitude bestial certamente não será melhorada sob nenhuma circunstância. Não há absolutamente nenhum valor da perspectiva dos poetas, pois o que você acha que acontecerá está definido. O poeta mostra como uma mulher será desvalorizada e sacrificada. Todos os seus pensamentos e opiniões são geralmente recusados ​​pelos homens. Na verdade, importa menos se a dama se rebela ou desiste, pois o que é predeterminado pelo sujeito do patriarcado é uma grande legislação inevitável.

As mulheres devem seguir esta lei. De fato, as mulheres não podem mudar nenhum resultado final, pois são forçadas a lidar com a situação atual de sua sobrevivência. Esta é uma maneira de serem oprimidos, explorados pelo simples patriarcado. O poeta novamente escreve o quão indiferente os meninos são para as mulheres: você nem conhece nem se importa com os fatos do meu próprio coração, RENDA a verdade do meu corpo apresenta todos os itens relacionados a você. Você pode não ter necessidade de meus pensamentos ou minhas próprias esperanças, passando para o domínio do evento absoluto. (13-16) O alto-falante fala como o marido é sórdido quanto aos pensamentos e esperanças dela.

No entanto, ele nunca esquece de ficar satisfeito com a satisfação corporal. Para o poeta, os homens relutam em valorizar a emoção das mulheres. A senhora retrata obliquamente que os homens precisam de um sistema corporal que é apenas necessário para o amor lascivo, mas as mulheres precisam da mente e do corpo, pois acreditam que o amor é uma combinação de ambos igualmente corpo e mente. Essa condição das mulheres as induzem a sentir-se verdadeiramente vencidas e abusadas. Para ela, as mulheres vivem em um fluxo de espíritos do vento quando residem em uma sociedade filantrópica. Diz ela no poema O Prometido 1: Eu vivia em um vento de fantasmas, uma tempestade de mãos vencida na minha pele.

O Lázaro, na minha entrada, exigindo um estilo de vida, redobrou suas exigências (1-3) A pessoa poeta traz o ponto de referência bíblico de Lázaro, que exige sua vida. Segundo o mito, Lázaro é um cara que Cristo trouxe da sepultura e apresentou a vida. Pode-se interpretar que um homem aqui exige a vida de uma mulher. As mulheres que ficam subordinadas na cultura centrada no homem não podem expressar sua voz contra praticamente qualquer opressão imposta a elas. A demanda da vida é representada figurativamente, metaforicamente, pelo poeta. A menina quer revelar a condição restrita de sua voz na sociedade.

Se definitivamente a mulher não dispõe de nenhum alcance para falar e suas palavras são negligenciadas, ela se sente sufocada e psicologicamente morta. Essa é a maneira pela qual os homens, impactando mais seu poder assertivo do que eles, silenciam o tom de voz das mulheres. Consciência feminista de Wrights Wright, um coeficiente, em seus poemas fornece uma comparação entre gênero e natureza, conectando considerações antropocêntricas e lineares a dispositivos de dominação e energia elétrica. Ela assumiu que existem interconexões entre a opressão do presságio (sexismo), a opressão de outra pessoa e a dominação da natureza (naturismo) (Sinai 10).

Para Wright, o sexismo, o racismo, a exploração de categorias e os danos ambientais são várias vigas de apoio interligadas nas quais a sociedade patriarcal é criada. A senhora não encontrou nenhuma diferença entre a natureza e as mulheres, pois ambas são mudas e incapazes de se manifestar diretamente. O poeta interpreta que o domínio, superioridade sobre a natureza é o domínio, superioridade sobre ela. Nas frases de Frigid Roomers, poemas de Wrights da experiência feminina cujo poder emergiu em parte por meio de um conhecimento feminino da terra enquanto corpo, saquearam Wright como uma poeta na construção nacional da masculinidade (26).

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