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Ahabs Evil Pursuit:

Ícones de Melvilles em Moby-Dick

Herman Melville começou a se concentrar em seu lendário romance Moby-Dick em 1850, escrevendo que

sendo principalmente um relatório sobre as viagens de caça às baleias que ele empreendeu na década de 1830 e no início da década de 1840. Muitos críticos supõem que seu livro inicial não incluísse personagens como Ahab Starbuck ou mesmo Moby Dick, no entanto, o verão de 1850 mudou a escrita de Melvilles e sua obra-prima. Ele se tornou amigo íntimo do criador Nathaniel Hawthorne e foi muito inspirado por ele. Ele também leu William shakespeare e Miltons Paradise Shed (Murray 41).

Esses tipos de influências levam à história que Melville realizou e publicou em 1851. Embora

tenha sido evitado por especialistas após seu lançamento , Moby-Dick desfrutou de um grande renascimento na década de 1920

, de modo que, como assumiu seu legítimo lugar, a peça dos livros americanos e mundiais como um maravilhoso clássico. Através dos símbolos utilizados por Melville, Moby-Dick estuda o relacionamento do homem junto com seu universo, seu destino, Deus maravilhoso. Acabe representa a liga que os seres humanos fazem com o mal depois que questionam o destino que Deus quis sobre todos eles, e Nosso deus é simbolizado pela maravilhosa baleia branca Moby Dick. Em Moby-Dick, Herman Melville usa

uma enorme variedade de ícones e alegorias na busca pela verdadeira explicação do homem

colocar no universo um maravilhoso relacionamento com seu destino e com seu Deus .

Major do destino cruel e emblemas do mal são colocados na cabeça de Acabe, chefe do

Pequod. Ishmael, apesar de narrador da história, não é realmente o centro de Moby-Dick depois de o capitão Ahab ser apresentado no convés do navio e entrar em ação. O foco das novas alterações

do baleeiro júnior até o experiente Ahab, um cara ímpio e divino

(Melville 82). Sendo baleeiro há vários anos, ele é um chefe bem respeitado, mas sua viagem anterior o deixou sem um membro e, em seu lugar, na verdade, é uma perna de pau esculpida via

Marfim de baleia. Acabe continua abaixo das unidades sombreadas na obscuridade pertencentes aos níveis iniciais da jornada dos Pequods ao oceano. Ahab logo revela sua decisão diabólica para sua equipe

no entanto, em um ataque frenético da oratória, ele deseja procurar, olhar e danificar a baleia de cor branca

Baleia, a lendária Moby Dick . Fora a baleia leve Moby Dick que, na viagem anterior de Ahabs, devorou ​​vorazmente sua perna, e Ahab abrigou uma vingança exacerbada no perseguidor

. Virtualmente, qualquer menção a Moby Dick levou Ahab diretamente a uma tendência furiosa (Melville 155). Ele

irrita-se com a Starbuck, o parceiro inicial e a Starbuck responde, vingança por um bruto idiota !.

… enfurecido com uma coisa idiota, o chefe Ahab parece blasfemo (Melville 155).

É realmente através do discurso de Ahabs uma maravilhosa discussão subsequente com a Starbuck que um segundo grande símbolo é apresentado à história, Moby Dick. A blasfêmia pode ser irreverência em relação a Deus ou algo quase santo, não irreverência em relação a uma baleia bruta e burra. No entanto, Starbuck acusa Ahab de blasfêmia. Melville coloca esse tipo de frase acusadora bastante dura na boca com o Starbuck de mente cristã, dirigido a um Ahab diabolicamente vingativo.

A única maneira de agir contra Moby Dick poderia ser blasfêmia é se ele pode ser sagrado.

Através de descrições indiretas de Moby Dick e reclamações imediatas de sua pessoa insana

Batatas Melville Moby-Dick com dicas e pistas na verdadeira essência que Ahab reconhece por trás

o símbolo de Moby Dick.

Segundo relatos e lendas de marinheiros, Moby Dick é visto em dois locais ao mesmo tempo

por locais diferentes ao redor do mundo. A partir dessa característica, Melville recomenda a onipresença, uma característica divina (Melville 172). Os marinheiros pensam que ele é imortal, outra característica divina, porque continua sendo arpado com frequência e ainda vive (Braswell 152). Ahab ele mesmo

acredita que a energia elétrica de Moby Dicks é louca, como a onipotência de Deus. Ahab afirma no Capítulo XXXVI, que a coisa inescrutável de Moby Dicks é principalmente o que eu odeio

(Melville157). Além das características divinas da toute-puissance e

onipresença, Moby Dick ganhou uma posição por destruir os pecadores. Ele

revela direitos e caprichos divinos ao salvar Steelkilt e matar o injusto Radney, como a tripulação

entende dos marinheiros da Cidade-Ho (Auden 11).

Melville usa vários outros símbolos para fazer da baleia branca um símbolo do poder divino

(Braswell 151). Sua horrível beleza austera é definitivamente divina, pois seu navio titânico tem um grande poder de corcova branca piramidal.Sua cor, de cor branca, significou uma santidade especial, e Melville dedica um capítulo completo, narrado por Ishmael, no qual ele explora o significado de brancura através dos grupos etários e através dos olhos de várias nacionalidades diferentes (Arvin

221-222). Na Seção LI, no cenário de Pequod, um jato prateado místico de água normal obviamente emana de uma baleia. Acontece que as velas se espalham e o navio oferece perseguição; no entanto, o bico espirituoso certamente não será identificado. No caso em que esse bico de espírito emane de Moby Dick, é uma reminiscência do pilar da lareira de Deus em Êxodo. Através desses tipos de e outras pequenas pistas e símbolos, Melville insinua que Moby Dick é sagrado e divino.

O que Melville astuta intimamente com a marca que ele afirma explicitamente pela boca de um Shaker insano. Quando o Pequod encontra o navio Jeroboão, a ordem do navio está quase nas mãos de um Shaker ultrajante que pensa ser o arcanjo Gabriel. Os shakers eram uma seita espiritual que Acreditava que as coisas ruins da humanidade foram provocadas por Adão e Eva primeiro ato de angústia carnal (Guiley 137). Os protestos de Gabriels revelam suas crenças de que Moby Dick é o nosso deus encarnado (Auden 11) e prevê um desastre para aqueles que caçam sua divindade

(Melville 295). Aqueles que se esforçam para destruir Moby Dick são destruídos simplesmente por ele. Harry

Macey, segundo companheiro no Jeroboam, que perseguiu Moby Dick pode ser morto. Como louco, Gabriel, poucos críticos duvidam que Moby Dick seja uma imagem de Nosso deus (Buell 62). No entanto, Moby Dick é visto como injusto e poderoso demais simplesmente por Acabe, efetivo de uma concepção do Todo-Poderoso do Antigo Testamento. Em vez de ser uma Deidade atenciosa, Moby Dick encarna o Calvinista das Pernas Velhas, engravidando de uma Deidade aterradora, maravilhosas e melhores práticas estritas

(Murray 42). T. O mestre Herbert afirma que Moby Dick significa um deus Nosso, que está louco

(112-114). Os sentimentos de Acabe em relação a um Deus que ele parece injustamente injusti-lo é seu

incitar o poder de perseguir Moby Dick em todo o mundo.

O que o capitão Ahab está procurando, por meio de ícones e alegorias, é o grande mistério

do universo. Acabe deseja olhar o céu para descobrir o segredo da aflição humana e do sofrimento (Hillway 89) e desvendar os segredos (Spiller 455). Ahab acredita que o Todo-Poderoso está punindo-o injustamente, e a busca louca de Ahab é vingar esse insulto exclusivo (Murray

46). Melville usa alusões à Bíblia Sagrada para enfatizar que esse tipo de clássico tem dificuldades entre pessoa e bondade. Ishmael diz que Ahab está correndo atrás de uma baleia de carreiras em todo o mundo (Melville

177). Nas Velhas Pernas, Jó promete que O Todo-Poderoso injustamente o ofendeu, semelhante à crença de Ahab. Ao comparar Task e Ahab, Melville empurra os leitores a considerar o caráter de Deus, especificamente no que se refere ao sofrimento humano (Casa 213). Ahab faz todos os protestos da humanidade resistentes às injustiças do destino, Melville faz de Ahab a imagem da humanidade e de Moby Dick um símbolo de Deus, conferencista da fortuna. Quando Ahab ataca em

Moby Dick … ele realmente o faz com um desejo louco de se vingar de Deus, a quem ele considera

responsável por sua presença maligna (Braswell 150) . Acabe se recusa a aceitar o fato de que as restrições aos indivíduos os proíbem de atacar a Deus, no entanto, Acabe tentará. Um viticultor francês contemporâneo conseguiu o sistema cardiovascular da questão quando declarou o único propósito. Ahab tenta arpitar Moby Dick é que ele é incapaz de arpão Nosso deus (Braswell 151 ).

A caça blasfema de Acabe a Moby Dick fez dele um pecador contra Nosso deus. Ao deslumbrar-se com o destino, Acabe tornou-se a imagem reflexiva de seu homônimo de Old Legs

rei maligno Acabe de Seu país natal, Israel (Kazin 44). Ahab gostaria de olhar através da pele de papelão

de fato e ver o que está por trás de objetos físicos (Melville 157). Acabe quer aparecer por trás da máscara de Moby Dick e ver Nosso deus, preocupá-lo e questionar sua justiça. Acabe sente que Deus está alheio ao sofrimento da humanidade (Braswell 154 ) e

afirma: Ocasionalmente, acho que não há nada além da máscara de Moby Dick (Melville

157). Acabe não apenas questionou a justiça de Deus, mas esse indivíduo inibiu Sua própria existência.

Essa blasfêmia contra Nosso deus e a não aceitação das limitações do ser humano fizeram com que Acabe

procurasse o mal arpão Deus, Deus na facção de Moby Dick.

A associação de Ahabs, juntamente com as más causas da galáxia, é notada por Melville muitas vezes em Moby-Dick. Acabe se declara chateado e demoníaco

(Melville 160). Suas propriedades desagradáveis ​​o levariam a ser chamado de Anticristo pelos Padres da Catedral (Murray 40).Acabe faz um cruzeiro no dia de Natal, deixando o porto uma vez que a vida de Cristo começou, simbolizando a oposição de Acabe aos valores cristãos (Braswell 152).

Ahab também batiza seu arpão especialmente construído em nome do espírito do diabo não batizou em nomine patris, sed em nomine diaboli. A tradução do latim de Acabe é definitivamente: eu não vou batizar em nome do pai, mas no diabo. Acabe batiza seu arpão no sangue de seus arpões pagãos: Queequeg, Dagoo e Tashtego. O barco-baleia pessoal de Ahab está cheio de pagãos, liderados por Fedallah, cujo termo sugere dev (il) Allah, a perspectiva cruzada de Thor (Murray 41).

Melville acrescenta mais significado perto do final da história. Quando Ahab anunciou

suas intenções desonestas no início da viagem, ele ofereceu um grande dubloon equatoriano como recompensa

para o primeiro homem que viu Moby Dick. A moeda de ouro mostra a luz direta do sol se movendo para a multidão zodiacal de Libra, a balança. Melville plantou esse símbolo para sugerir que as escalas do destino pesavam sobre Acabe? (Chase, Melville, 59). A fortuna pesava Ahab

e o encontrou querendo principalmente porque sua busca perversa leva ao desespero. Esse indivíduo persegue Moby Dick

Moby Dick não o persegue. Se ele não tivesse atacado Moby Dick, Moby Dick não teria destruído o navio completo e sua tripulação, conservaria Ismael, que sobreviveu ao encontro

(Arvin 217). No dia 3 da caça de Acabe, a baleia destrói os barcos baleeiros e o Pequod, destruindo indivíduos que procuram fugir de suas limitações individuais e questionam seu destino divinamente ordenado. Alegorias e simbolismo de Melvilles Ahab

simbolizando caras que pensam mal por Deus e Moby Dick, simbolizando uma bondade vingativa

que arruinam aqueles que gostariam de destruí-lo, estão presos em um clássico

obra-prima da exposição e são revelados usando uma vasta gama de ícones, dicas e declarações

.

Trabalhos citados

Arvin, Newton. A baleia. Parker e Hayford. 196.

Auden, W. L. O uso romântico de sinais. Gilmore. à procura de.

Bloom, Harold, ed. Herman Melvilles Moby-Dick: Interpretações Essenciais Modernas.

Cidade de Nova York: Chelsea, 1986.

Braswell, William. Moby-Dick é definitivamente uma alegoria da luta da humanidade com a bondade.

Leone. 149.

Buell, Lawrence. Moby-Dick desde o texto sagrado. Flor. sessenta e dois.

Chase, Rich, ed. Melville: Uma coleção de ensaios cruciais. Englewood Cliffs, NJ-NEW JERSEY:

Prentice, 1965.

Perseguição, Rich. Melville e Moby-Dick. Correr atrás. 49.

Gilmore, Michael To., ed. Compreensão do século XX de Moby-Dick. Englewood Coves, NJ: Prentice, 1977.

Guiley, Rosemary. Harpers Encyclopedia of Mystical & Paranormal Knowledge. Novo

Você é capaz de: Castle, 1991.

Hillway, Tyrus. Herman Melville. Nova York: Twayne, 1963.

Residência, Paul L. Pesquisa do Velho Testamento. Nashville: Broadman, 1992.

Kazin, Alfred. Introdução ao Moby-Dick. Correr atrás. 39.

Leone, Moro, ed. Medições da pressão arterial em Herman Melville. Hillcrest: Greenhaven, 97.

Melville, Herman. Moby-Dick, ou talvez a baleia. 1851. Nova York: Bantam, 1981.

Murray, Henry A. Em Nomine Diaboli: Moby-Dick. Flor. 39.

Parker, Hershel e Harrison Hayford, orgs. Moby-Dick desde Dubloon. Nova York: Norton

1970.

Spiller, Robert, et al. Literário Great os Estados Unidos da América. Nova York: Scott

final dos anos 1960.

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