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Artigo AfroAmer

Durante meus primeiros anos de faculdade, lembro de ter aprendido realizações em branco e questionado se negros e outras pessoas de cor tinham produzido contribuições significativas para o mundo de hoje. Notei que a televisão contém todas as pessoas leves. Durante meu trabalho de análise, espero realmente cobrir certos aspectos da herança negra. Elementos como os negros que compõem o maior grupo minoritário dos Estados Unidos, embora os mexicano-americanos estejam mudando rapidamente isso. As contribuições que os negros deram à nossa nação são incomensuráveis. Infelizmente, embora, em vez de conhecer essas informações, a América branca preferisse se concentrar em oprimi-las e degradá-las. Como conseqüência, a sociedade americana associou naturalmente o branco colorido a todas as coisas leves e boas, enquanto o preto está ligado à escuridão ou ao mal.

A jornada para a liberdade destinada ao povo africano nos EUA começou em 1619, quando os primeiros 20 escravos africanos foram levados para Jamestown para servir uma terra pouco familiarizada, a fim de garantir a riqueza de colonos brancos. Nos 150 anos seguintes, os africanos foram desarraigados usando sua terra natal e enviados por todo o Oceano Atlântico aos EUA para serem oferecidos como se fossem propriedades nos estados unidos. A maioria desses escravos havia sido importada entre 1741 e 1810. Simplesmente 1790 negros representavam mais de 19% da população dos EUA.

Embora os escravos tivessem experiências culturais diferentes, todos compartilhavam uma maneira comum de ver o mundo. A degradação e a brutalidade da escravidão levaram esses diferentes grupos tribais a procurar uma superfície cultural comum, a fim de sobreviver à terrível experiência da escravidão. A terra comum que os escravos enfrentavam girava em torno do parentesco e da noção de estoicismo. O pensamento de estoicismo pode ser o resultado de circunstâncias físicas difíceis na África. O parentesco foi de longe o elemento mais crucial na cultura africana. A individualidade não foi enfatizada, mas a importância da família extensa. Acredito que o povo africano dos EUA que sofre com as dificuldades da escravidão aumentou ainda mais a idéia de parentesco. A unidade do estilo de vida africano tornou-se forte devido a várias provações e tribulações.

Quase todos os escravos estavam empregados em áreas agrícolas no sul. Em meados do século XIX, um grande número de escravos também trabalhava em áreas urbanas e cerca de 5% trabalhava em muito mais empregos industriais. As várias horas dos empregados foram longas. A expectativa de vida típica dos escravos africanos era pelo menos 12% menor do que a dos EUA em 1850 e a taxa de mortalidade infantil era 25% mais alta em relação aos escravos. Muitas vezes, casamentos e famílias de escravos se dissolviam como resultado da separação. Esse conceito é desagradável quando você considera em consideração que a família era toda a base das tradições africanas.

Embora ocorresse uma separação frequente, os escravos tinham muito cuidado em passar os sobrenomes de sua família negra de origem para seus filhos. O parentesco é mais uma vez uma importância na sociedade contemporânea africana.

Embora os primeiros passos para melhorias na cultura afro-americana tenham começado no norte, as condições sociais e econômicas não aumentaram muito. As atitudes étnicas dos brancos ainda eram óbvias na sociedade branca. As leis que proíbem o casamento misto e a votação entre negros livres acompanhavam cada norte apontar a emancipação. Supostamente, esse tipo de lei foi criado para impedir a migração em massa de negros do sul para o norte. No entanto, o contato racial melhorou no norte após a Guerra Civil. Mesmo que essa fosse a situação, os negros do norte não tinham fundamento político nem econômico para iniciar sua própria luta para obter igualdade e auto-atualização. O principal aspecto da vida afro-americana que estava em suas mãos era a fé. Isso foi empregado para unir os negros nos EUA durante o período das formigas-baalins. Houve um grande êxodo sombrio dos edifícios das igrejas brancas que durou três décadas. Os negros para desenvolver a unidade sobre a cultura afro-americana criaram igrejas. O estilo de rollo dentro desse tipo de igreja refletia os padrões de resposta à chamada

da música afro-americana tradicional. Essas igrejas foram respostas da segregação da alienação das igrejas de cor branca.

Foram os líderes dessas capelas que forneceram a maioria do comando no Para o sul após a Guerra Detrimental. Iniciaram-se os negócios de publicidade e relegação a faculdades públicas e instalações comunitárias segregadas. As leis aprovadas foram muito fáceis de fugir. Em 1896, Plessy vs. Ferguson legalizou completamente a segregação usando a frase distinta, mas equivalente pela razão. No entanto, distinto quase nunca foi igual em casos como este. Assim, o apartheid americano está em andamento.

A guerra municipal proporcionou um brilho de esperar direitos econômicos iguais.Milhares de libertos receberiam parcelas de 40 acres para cultivar suas próprias construções. Até agora, os negros na agricultura eram forçados a buscar ricos para ricos proprietários de terras brancas, que os pagavam apenas o suficiente para sobreviver e nunca o suficiente para progredir. A área para esses libertos foi projetada para vir de terras confiscadas de plantadores confederados. Todo o preparo foi abortado quando Andrew Johnson perdoou esses plantadores. Embora os negros libertos fizessem tremendas contribuições durante a Guerra Civil, sua posição monetária declinava constantemente. No entanto, houve várias razões geográficas e de mercado baseadas principalmente no declínio, a principal razão foi o comportamento racial. Os brancos começaram a procurar trabalhadores e artesãos leves. Os sindicatos começaram a descartar usuários negros e novas fábricas não contratariam negros. Apesar dessa situação econômica, os negros continuaram sua luta por direitos iguais através da política. Na década de 1880, os negros do sul continuaram a votar em grande número, independentemente de intimidação e violência. Através dessa determinação, os negros haviam sido enviados desde que representantes do Congresso e das legislaturas estaduais.

Representação naturalmente negra, ainda havia o estabelecimento de regulamentos de Rick Crow no expresso do Mississippi, fortalecendo ainda mais a segregação. Este foi um grande palco, mas não o suficiente para causar um impacto direto no nível político. Portanto, a única coisa a fazer era migrar para fora do seu sul e da plantação para a metrópole.

A grande migração causou uma mudança dramática na cultura afro-americana. Foi nesse ponto que a urbanização aconteceu. A tendência geral da imigração era do sul não urbano para a parte sul do urbano para o norte metropolitano. Essa imigração urbana em massa levou à superlotação e a sérios problemas de saúde nas áreas metropolitanas do norte. Os negros pagavam aluguel excessivo no norte e a segregação, apesar das leis dos direitos municipais, ainda fazia parte dos negros e de seu estilo de vida. E lembre-se disso há menos de um século. A imigração urbana criou uma demanda por serviços e instituições de cor escura negados em toda a sociedade de cor branca. Há o desenvolvimento de hospitais negros e organização de assistência social. Claramente, houve também uma grande explosão de experiências étnicas negras nos cinemas, na música e na literatura. Essa cultura recém-encontrada de afro-americanos formalmente foi chamada cidade negra, com todos os tipos de esperança e prosperidade. A educação sombria se estendeu tremendamente. A taxa de analfabetismo dos negros foi praticamente reduzida à metade e o número de graduados em faculdades ou universidades mais do que dobrou. Definitivamente, havia uma nova esperança para a América negra.

A Grande Depressão induziu um tremendo declínio na atividade cultural e no emprego. A violência racial prosperou, pois muitas pessoas competiram para obter carreiras escassas. No entanto, a recém-descoberta compreensão cultural escura da década de 1920 continuou durante a depressão e a Segunda Guerra Mundial. Após a Segunda Guerra Mundial, os negros se viram em uma posição mais forte do que anteriormente o conflito. Os negros saíram da Segunda Guerra Mundial em uma situação muito mais forte e a melhoria continuou durante o período pós-guerra. O fluxo de caixa não branco aumentou 41% em 1939 para 54% em 1947. A quantidade de negros empregados pelo governo federal aumentou apenas 50.000 em 1933 para 2.200.000 em 1946. Não foi uma conquista, considerando que em 1930 a típica juventude negra do sul, uma nova escola 20 dias mais curta que sua versão branca.

Embora as circunstâncias estivessem aumentando para os negros, é muito importante perceber o fato de que as estatísticas aprimoradas de cor escura ainda eram substancialmente mais baixas que os vinhos brancos. As pessoas da época eram absolutamente ingênuas quanto aos direitos de um afro-americano. As ocorrências em 1948 foram críticas para o avanço dos negros nos EUA. O presidente Truman emitiu uma grande compra executiva que desagregou as forças armadas. A melhor decisão da corte em Shelley vs. Ferguson tornou a segregação não comercial mais difícil ao interromper a execução de contratos que impediam os residentes de viver em determinadas áreas com base em sua raça. Esses eventos foram parte integrante do progresso constante dos negros a partir da década de 1930. Em 1954 e cinquenta e cinco, a Suprema Corte reverteu a doutrina distinta, mas semelhante, de 58 anos, em Brown contra o Conselho de Educação. Alguns intelectuais da época entendiam, ao longo da história, que havia mostrado que a conexão com diferentes grupos tendia a criar respeito e apreço compartilhados por outros grupos. Assim, a decisão de Brown causou igualdade ao New Expect nos EUA. Separado, embora igual, era inerentemente desigual, porque recebia uma distinção entre branco e preto. Talvez tenha sido o horror da Segunda Guerra Mundial, ou possivelmente ou talvez os negros americanos fiquem cansados ​​de seu bem-estar oprimido. Seja como for, em meados dos anos 1950, os protestos interpessoais ajudaram a trazer mudanças sociais ao longo da história afro-americana.

Meio ano após a decisão das Trevas, por volta de 1º de dezembro de 1955, as áreas Recreativas de Rosa, uma costureira de cor escura, cansada após o dia de trabalho, se recusaram a deixar seu assento no ônibus para um homem branco. Sua prisão provocou um banimento de 12 meses nos ônibus de Montgomery. Os próximos 10 anos envolveram um protesto violento elevado. Desta vez, ficou conhecido como Movimento dos Direitos Civis.

O início dos anos sessenta envolve demonstrações terme conseillé, passeios de flexibilidade e demonstrações de avenidas em massa. A sociedade branca e também os líderes negros tradicionais reconheceram que era um período de mudança. Os pioneiros do movimento romperam com as táticas tradicionais de gerenciamento. As massas envolvidas revelaram que eram necessárias mudanças que afetaram a América negra como um todo. Em 1957, há menos de 40 anos, sob a liderança do Dr. Martin Luther King Jr., foi organizada a Convenção de Liderança Cristã do Sul. Dr. King incentivou a ação direta não violenta. No entanto, esses tipos de protestos não violentos frequentemente terminavam em violência pelas mãos de policiais brancos. Qualquer coisa de tubos de gás ou água divididos era usada em afro-americanos. Aqueles que não eram simplesmente negros, mas também brancos, eram remediados como animais de estimação ou animais. Acredite ou não, isso ocorreu há 40 anos.

Em 1947, o presidente Eisenhower relutantemente federalizou a Guarda Nacional para impor a desagregação nas faculdades. Os sulistas brancos fizeram de tudo para impedir a desagregação. Em 1964, uma década após a sua decisão de Brown, menos de 2% dos negros do sul frequentavam instituições educacionais integradas, há apenas 30 anos.

Durante o Movimento dos Direitos Civis, nos anos 60, indivíduos desobedeceram repetidamente as leis que violavam os direitos legais civis dos negros. A desobediência civil atingiu o pico durante o verão de 1963. Os manifestantes encheram a área sul das cadeias. Um mar não-violento para nossas nações em todo o mundo capitólio incluiu aproximadamente duzentos mil brancos e negros protestando contra a violação dos direitos civis dos negros. Nos próximos dois verões, o diretor Johnson legalizou mais duas leis de direitos civis. Esses projetos disponibilizaram recursos públicos e cabines de votação aos negros pela primeira vez desde os anos noventa. Juntamente com essas realizações, veio uma violência elevada. Em 12 de junho de 1963, o líder da NAACP, Midgar Evers, foi assassinado fora de sua casa. Motins no Harlem em 1964, Watts há mais de 40 anos, Cleveland em 1967 e Detroit em 1968 foram reações a preocupações de negros oprimidos. Dr. O assassinato de Matn Luther King Jr. em 5 de abril de 1968 provocou uma erupção de violência física em várias cidades. A maioria de cada um dos distúrbios aconteceu nas cidades do norte. No sul, o movimento foi mais facilmente aceito porque o ganho da parte sul dos negros superou as fatalidades. Esses eram sacrifícios que os negros ofereciam sem querer. As condições dentro do Norte não eram tão ruins, para que eles vissem os mártires enquanto mortes desnecessárias para afro-americanos, o que aumentou ainda mais a decepção. Embora os meados da década de 1960 tenham criado extrema violência e desastre, também criaram um progresso acentuado. como um todo. Entre 1964 e 1968, houve um aumento de 85% no registro de faculdade negra. Em meados da década de 1970, um estudo mostrou que a maioria das crianças negras (50% no sul e 66% no norte) ainda aparece em escolas predominantemente de cor escura. Esse tipo de segregação na escola também desencadeou a segregação residencial. Certamente houve melhorias sendo feitas, mas houve e ainda é uma maneira muito boa de avançar para que a igualdade possa ser alcançada. A ignorância ainda está em segundo plano, precisamos removê-la completamente.

A sociedade de cor branca tem dificuldade em receber tradições afro-americanas. É difícil para muitos vinhos brancos ver a beleza natural da cultura afro-americana, pois estão muito ocupados tentando elaborar justificativas referentes à inferioridade dos negros. O respeito compartilhado é sem dúvida essencial antes que a igualdade possa ser alcançada. As sugestões brancas que há tanto tempo assombraram a América de cor escura com alguma sorte desaparecerão completamente em um futuro próximo. Mas depois de ver filmes como o que você revelou na Ku Klux Klan, será difícil deixar completamente de lado o preconceito. Há muitas pessoas ignorantes na sociedade atual, rezo recentemente para que nossos próximos anos apreciem a igualdade.

Bibliografia:

Lefton, Lester A. (1994). Sociologia. Needham Heights, MÃE

Allyn e Bacon. 96-150

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