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Artigo Paradoxo com a República

Paradoxos são dicas que geralmente se opõem, mas que são mutuamente necessárias para funcionar. Na República de Platão, ele discute muitos paradoxos. Ao ler A República, você observa qual área desses paradoxos Platão lembra. Descobrimos de que lado esse indivíduo sente que deveria ser estressado para garantir que possamos permanecer em uma sociedade razoável e segura e nos tornar seres humanos melhores. Existem três categorias através das quais esses paradoxos foram divididos em: ético, metafísico e pessoal. Platão era obviamente um filósofo ateniense lendário. Seu principal impacto foi seu professor, Sócrates, a quem esse indivíduo pensou que morreu injustamente. A República foi escrita em diálogos narrados por Sócrates. Esses diálogos eram ensinamentos de Sócrates da melhor maneira que Platão pode se lembrar deles. Seus artigos deixaram uma marca inegável no mundo. A República foi uma de suas funções mais famosas. Ele define as principais crenças dele.

Politicamente, Platão explica o paradoxo da justiça e da lei. Platão acredita que a justiça absoluta é a mesma para todos, sem exceção. Essa justiça vai além do poder e do dinheiro. Ele sente que os direitos adequados certamente não são a lei. O direito é uma forma imperfeita de justiça. O que é legal geralmente não é necessariamente significativo. No livro 1 de Platão, a República, Platão explica que a justiça é conhecida como um equilíbrio entre razão, valor e necessidades dos homens ou, talvez, em outras palavras, a cabeça, o coração e o estômago. Ele continua explicando que justiça ou justiça nem sempre significa igual. A lei pode mudar, mas a justiça permanece regular. Uma boa orientação ou regras, no entanto, podem ser descritas apenas como regulamentação. Platão sentiu que, para fazer as pessoas agirem com justiça, é preciso ensiná-las ética e valores. Esse indivíduo também pensou que, juntamente com esses tipos de ética e valores, deveríamos ter um entendimento razoável dessas regras. É necessário o conhecimento dessas diretrizes, portanto, as pessoas estão ainda mais aptas a cumpri-las e, portanto, manter um mundo justo e justo.

Outro paradoxo discutido em Platão A República é geralmente autoridade e liberdade. Platão fortemente favorece a autoridade. Ele tem pouca fé no homem. Escenario acredita que os homens são definitivamente mais irracionais do que razoáveis. Ele sente que a maioria dos homens e mulheres não pode ser objetiva e fazer regras que beneficiem todo o mundo, não apenas a si mesmas ou a sua família em particular. Esse indivíduo sente que liberdade e escolha pessoais apenas produzem desunião, infelicidade e pânico. Até hoje as autoridades concordam que as crianças criadas com regras tendem a ser mais seguras e alegres do que as crianças que não têm um comportamento aceitável educado ou que não têm figuras especializadas em suas vidas. Dentro da República, Escenario explica qual a autoridade que será composta por quem é capaz de estabelecer regras razoáveis. Essas pessoas, homens e mulheres, seriam escolhidas e depois educadas em valores, moral e raciocínio. Esse indivíduo fala mais sobre isso, caso as autoridades ofereçam às pessoas regras-alvo com motivos, após as quais as tendências objetivas devem seguir. Na República de Platão, através do uso de poder razoável, ele pretende criar uma compra social sensata. Ele parece que regras acessíveis devem vir do exterior e não através dos sentimentos internos de cada pessoa. Os adultos, ou autoridade, são capazes, usando o raciocínio e aprovando apenas leis para manter o orgulho e a liberdade do indivíduo e também manter uma sociedade contemporânea justa e ordenada.

Em Platos, a República, mulheres e homens seria curado igualmente. Igualmente, os sexos podem ser educados antes dos 18 anos. Entre os 18 e os 22 anos, todos se aventurariam no exército para ganhar coragem. Após o serviço armado, todos se aventurariam na faculdade até a idade dua puluh enam. Durante a faculdade ou universidade, eles seriam selecionados para que sempre prestassem serviços. Um homem ou uma mulher pode se tornar mãe ou pai, servidor ou talvez ajudante, além de desenvolvedor. Os próprios guardiões ganhavam quantias iguais de dinheiro para que pudessem se concentrar em uma presença não material. Platão sentiu que uma desigualdade de riqueza causaria um colapso honesto. Esses tipos de três organizações, os guardiões, os servidores e os produtores, embora diferentes nos papéis que desempenharão e nos empregos que possam ter, não seriam considerados melhores ou talvez piores, abaixo do padrão ou superiores entre si, simplesmente diferentes. Todo grupo pode atender a uma exigência social, trazendo bens e serviços ou regras para que todos possam aproveitar.

Sempre que Platão pensava fora de sua República, acreditava que a sociedade exigia presidente acima do indivíduo. O total é maior que suas partes, explicou. No entanto, Avenirse também disse: é preciso equilibrar a compra do mundo com os direitos do indivíduo. Escenario sentiu em um ponto natural que as pessoas vão lutar contra mais uma.É por isso que é necessário um contrato civil ou social para manter o homem matando um ao outro. O homem poderia então acessar esse contrato cultural por segurança, operar bens e serviços com outras pessoas e apenas cuidar de suas necessidades. Para que esse contrato social seja bem-sucedido, todo indivíduo deve ter uma responsabilidade e uma obrigação com o outro homem e seguir as regras do acordo. Dessa maneira, o consumidor ganhará, mas o mundo prevalecerá. É uma proposta de dar e receber. As pessoas estão trabalhando para o benefício da sociedade e os indivíduos ganham trabalhando para a sociedade. Bandeja queria construir uma sociedade interdependente, na qual nos serviríamos com competência, exatamente onde cada um poderia se aprimorar empregando o mundo e atendendo a diferentes necessidades. Todos estariam trabalhando para melhorar a sociedade e, assim, se ajudando. Somos mais fortes coletivamente do que individualmente.

No paradoxo da ordem e da mudança, Platão favorece a ordem. Na República de Platão, ele fala de uma compra social específica e sente que há leis e razões gerais, sem exceções, para manter essa ordem. Ele sente que a ordem dará uma sensação permanente de segurança. Ele parece que o alter só pode criar caos e ansiedade. Ele admite que cada pessoa pertencerá a um grupo específico e deve estar empregado em um trabalho específico ao longo da vida. Não é necessário o trabalho que uma pessoa pode preferir, mas aquele em que ele ou ela é bom. Ele deseja que as pessoas realizem apenas uma coisa em sua vida e não transformem suas carreiras. Ele diz que as pessoas são mais felizes quando fazem algo em que são proficientes. Seria muito empolgante e desordenado fazer muitos trabalhos, a fim de experimentar diferentes profissões simplesmente para a luz do dia. Esse indivíduo deseja que os indivíduos sigam as regras para manter a compra na sociedade contemporânea e, dessa maneira, a sociedade sempre pode ser feliz. e emocionalmente saudável.

Platão era um pensador dedutivo. Ele foi capaz de considerar detalhes gerais e quebrá-lo com detalhes. Sua experiência não era completamente influenciada pela experiência ou talvez pelo entendimento prévio. Ele era capaz de usar suposições não necessariamente baseadas em fatos ou princípios de que uma conclusão lógica poderia ser conduzida. A dedução vai além das descobertas diretas. Com o raciocínio dedutivo, você começa com uma premissa e uma conclusão será seguida. Uma delas seria quando temos uma hipótese matemática e precisamos seguir os passos certos para confirmá-la. Começamos com um pensamento geral e o dividimos em fatos. Com o raciocínio inicial, o básico é feito pela observação e a conclusão se refere apenas aos achados nos quais se baseia. É um pensamento mais concreto. O que você vê é exatamente o que você obtém. Esse tipo de pensamento aposteriori ou após o fato de pensar não permitiria que os guardiões regulassem com sucesso. Eles não seriam capazes de antecipar problemas de longo prazo e têm uma visão absolutamente clara para orientar a sociedade com sucesso. Portanto, Platão sentiu que as pessoas capazes de usar o raciocínio a priori ou talvez a dedução e que são capazes de produzir idéias precisam ser os guardiões ou as pessoas com autoridade. Absoluto e relativismo Aqui, mais uma vez, Platão apoiou o absoluto. Existe apenas um fato. Há apenas uma regra para todos. Com o relativismo, ele pode se tornar tão individualizado e, assim, mudar, pode facilmente trazer uma ausência de ordem social. O absolutismo dá uma compra universal. O mundo é realmente, não é o que se pensa sobre isso. O absolutismo é geralmente direto. Platão sentiu que havia uma estratégia ou pensamento universal. A idéia ou conceito em nenhuma circunstância muda, embora itens tangíveis mudem. Por exemplo, a idéia de uma mesa cuja definição é definitivamente: um móvel mantinha uma ou mais pernas retas e com uma área horizontal nivelada. A tabela em si pode muito bem mudar. Pode ser feita de madeira ou plástico, pode ser de cores diferentes ou ter modelos, ou talvez não, mas a idéia ou conceito de uma mesa permanece exatamente o mesmo. Ainda é um móvel que todo mundo sabe que é uma mesa. Avenirse sentiu que o conceito era mais importante pelo fato de esse conceito não ter mudado o idealismo e o materialismo Platão é definitivamente um idealista. Um idealista afirma que a realidade inclui idéias e pensamentos em vez de itens e forças materiais. Os bens materiais, embora cruciais para a vida geralmente não são fundamentais para um idealista, Platão diz que o materialismo pode aumentar seu estilo de vida, mas não ensina crenças. Um idealista sente que o mundo oferece significado além da aparência da área de superfície. O campo de visão, sons e coisas individuais é o universo perecível e não a vida real. Platão afirmou que a idéia ou conceito é muito mais real do que o ponto individual.O idealismo enfatiza o significado ou talvez a essência da pessoa, bem como o lado mental ou espiritual do estilo de vida. Platão experimentou que, na retaguarda do mundo do alter, o mundo que vemos e experimentamos, existe um excelente mundo de essência, formas ou dicas eternas. Embora os idealistas considerem o fato imaterial, Platão não diria que praticamente não há nada real além da mente e das experiências. Ele percebeu a importância dos objetos materiais necessários para uma vida adequada. Por causa disso, ele desejou prosperidade igual para os guardiões, portanto eles seriam capazes de se concentrar em uma presença não material. Não importa o quão idealista você seja, existem pontos materiais que os humanos precisam suportar.

Platão sentiu que as decisões do homem eram predeterminadas por um ciclo ininterrupto de gatilho e impacto. Portanto, ele sentiu que o cara não tinha livre arbítrio. De alguma forma, suas seleções ou decisões foram decididas por ações ou eventos passados ​​que atuavam em seu personagem. Se talvez nossas opções sejam sempre explicáveis ​​pela menção de algumas necessidades e desejos não sejam eles próprios escolhidos, parece que todas as nossas ações serão predeterminadas. Bandeja diz que não poderíamos ajudar nenhuma decisão em sentido estrito. Consequentemente, ninguém pode ser responsabilizado ou responsabilizado por fazer algo errado. O posicionamento de Platão nesse paradoxo está mais próximo de que nenhuma pessoa intencionalmente faça algo errado. Este indivíduo tem pena em vez de culpar um agente incorreto. No entanto, Bandeja também está comprometida com uma imagem determinista de ações deliberadas, mas também se apega rapidamente à idéia de que ninguém é responsável por fazer algo errado. Escenario é mais uma questão de caráter do que de escolha. O conflito de livre arbítrio e determinismo é, na verdade, o conflito entre os tipos superior e inferior, faça você mesmo ou a razão e os impulsos físicos. Ele sente que, se a pessoa for ensinada a ser ética e honesta, produzirá a decisão certa normalmente. Seu cargo será realmente dependente da educação e do treinamento que alguém receberia desenvolvendo-se em uma sociedade realmente organizada, moral e organizada. Muito simplesmente, ninguém toma decisões com base em suas necessidades particulares, mas terá em mente o bem da sociedade, porque isso pode ser o que você aprendeu.

O relativismo em ética é geralmente quando a pessoa é ética ou talvez a justiça se origina desse indivíduo

. O relativismo assume que o indivíduo apresenta dignidade e, portanto, bom senso comum. No relativismo, no entanto, isso sempre dependerá. Simplesmente não há reguladores ou verdades absolutas no relativismo. Todas as crenças estão de acordo com o tempo, local e tradições. Cada verdade pode variar de acordo com o grupo individual, o tempo e o local em que ele vive. Platão, alternativamente, era muito absolutista. Ele sentiu com um pensamento completo que não havia absolutamente nenhuma dúvida sobre tendências apropriadas. Deveríamos ter regras e normas semelhantes para todos, sem diferenças. Platão experimentou regulamentos ou regras absolutas que darão às pessoas ou à cultura uma compra universal. Ele acreditava que havia um código de comportamento universalmente aceito, que a maioria deveria cumprir, a fim de garantir uma cultura organizada, segura e produtiva.

Bandeja achava que poderia ser um guardião das regras que uma única obrigação ser capaz de pensar objetivamente. A pessoa deve ser capaz de deixar de lado seus pensamentos e sentimentos individuais e ter o resultado não afetado simplesmente por essas pistas internas. Colocado simplesmente como objetivo, é preciso ter a mente aberta. Escenario achava que a verdade ou talvez a justiça devesse ser absoluta e alcançada objetivamente, não dependia das peculiaridades de ninguém. Esse indivíduo sentiu que, se você der às pessoas regras objetivas com motivos para essas pessoas, poderá adquirir um hábito objetivo, gerenciando a ordem cultural e usando indivíduos com direitos e dignidade. Sendo muito subjetivo, não seria possível deixar de lado os sentimentos pessoais e produzir decisões em benefício da cultura. Todas as decisões seriam tendenciosas e dependem dos próprios desejos e necessidades.

Platão precisava de uma sociedade contemporânea interdependente compartilhada, onde pudéssemos atender a todos os requisitos de maneira competente. Ele achava que, sendo uma sociedade, somos mais fortes do que nossa empresa é individualmente. O total é mais importante do que as partes deles era o sentido dele. Platão não acreditava que é uma coisa boa para todo homem operar sua própria vida quando parece adequado. Na República, Platão indica que as pessoas provavelmente não deveriam escolher a operação que desejam praticar, mas podem apresentar o trabalho, razão pela qual são ideais. Embora Platão não tenha criado um alto artifício para a independência do indivíduo, ele considerou a felicidade importante. Esse indivíduo sentiu que o deleite poderia ser alcançado se uma pessoa executasse da melhor maneira possível esse indivíduo cuja responsabilidade fosse mais adequada.Avenirse sentiu que o mundo grego dava aos indivíduos muita liberdade para administrar suas vidas particulares e os resultados foram que eles podem se tornar indisciplinados e infelizes. As pessoas se juntam para formar uma comunidade porque certamente não são auto-suficientes desde os indivíduos. Sem cooperação, eles podem fornecer os itens de que precisam. Por esse motivo, a sociedade deve ser primordial para tornar o conteúdo individual e bem cuidado. No caso de o indivíduo ser mais importante, poderia ser cada pessoa para si. Ninguém se importaria com a foto principal, todo homem se preocuparia apenas consigo mesmo e passar o dia. Cada homem teria que gerenciar todas as suas necessidades, em vez de todos ajudarem um ao outro. A cultura seria destruída e ninguém poderia estar seguro ou tratado.

Platão era um cavalheiro razoável. Ele acreditava que a causa é a base para uma sociedade civilizada. Por outro lado, ele sentiu que aquele cara era menos razoável do que realmente não. Ele acreditava que o homem precisava ser ensinado a ser razoável. Na república, ele estava tentando fazer uma ordem cultural razoável. Ele achava que a razão se origina de fora ou, em outras palavras, o pensamento precisa ser educado, não é uma característica do nascimento. Se essas razões fossem seguidas e não os pensamentos subsequentes, prosperaria uma ordem interpessoal razoável com dignidade do indivíduo. Platão não era a favor do ensino de poesia ou música para os jovens. Esse indivíduo acreditava no fato de que as artes apenas despertavam emoções e razões pelas quais não as emoções eram o que proporcionaria composição à sociedade. Platão sente que, ao treinar os jovens, é possível trabalhar com mentiras, histórias ou relatos para envolver as crianças emocionalmente na aprendizagem da moral ou talvez de valores. Platão sentiu que o sujeito será disciplinado ou controlado pessoalmente sempre que seu objetivo for exigido e quando suas emoções e desejos não lutarão contra seu objetivo. Ele sentiu que todos devemos seguir a razão ou não teremos uma cultura civilizada. As pessoas que dependem de suas emoções, em vez de pensar ou raciocinar, correm o risco de não ver todos os lados ou serem razoáveis ​​para todos os envolvidos.

A República da Platão apresenta alguns paradoxos. Os preconceitos de Platão são aparentes através de sua publicação. Isso nos dá uma melhor compreensão de como a sociedade contemporânea deve ser centralizada e como melhorar a nós mesmos. Platão discute três áreas do paradoxo, que incluem ética, espiritual e política. Platão diz que atualmente precisa haver justiça, mas também leis, especialistas e, no entanto, também liberdade e ordem, mas também mudanças. A Platão oferece assistência para moldar a terra em que permanecemos hoje. Podemos ver que, sem contradição, nosso mundo não teria sentido.

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