(48) 4507-5403
Você quer saber como fazer um trabalho academico? Por apenas R$ 10 por página Obtenha um exemplo de monografia gratuito e pronto

Ensaio de Grendel

Nihil ex nihilo, eu sempre digo (Gardner 150). Estas são geralmente as palavras do famoso Grendel do novo, intitulado esse mesmo personagem, de Ruben Gardner. Eles representam a frase que o próprio estilo de vida geralmente não tem sentido, o que é ensinado a Grendel com algumas pessoas ao longo desse tipo de romance. No ensaio a seguir, a explicação desta frase, como Grendel aprende sobre o niilismo, e como Grendel desenvolve a idéia de niilismo, como é conhecida, provavelmente serão discutidas.

Primeiro, prejudicamos o próprio niilismo. Precisamente o que é Niilismo? Muito bem, esse é um dos principais componentes do livro. Indica que a vida por si só não tem sentido. O que se supõe por essa frase é que qualquer coisa que você faça ou opte por fazer não significa nada. Por exemplo, se você gerar uma decisão enorme que, na sua opinião, o impactará pelo resto da vida, em relação a um niilista, isso não significa nada. Para essas pessoas, a maioria vai descobrir como deve acontecer e é isso. Niilismo também se refere a pessoas que não acreditam que deveriam ser instruídas a viver sua vida pelo governo. Um único exemplo principal de uma surpresa do niilismo ocorreu na Rússia durante a década de 1860. Ao longo desta década, o niilismo foi geralmente uma negação da tradição e do autoritarismo em favor do racionalismo e do individualismo. Em termos de lamento, viva sua vida como você quer viver e não permita que ninguém o saiba.

No romance, Grendel primeiro aprende essa teoria indiretamente na hipocrisia do homem. Isso começa no capítulo 3, onde Grendel está observando o homem destinado pela primeira vez. Ele assiste horrorizado enquanto eles lutam e gritam mais do que terras e tesouros. De fato, essas bobagens e danos têm o neurológico de fazer discursos sobre quão éticos ou grandes eles ou o rei são, embora ainda agora se matem. Este é um sinal inicial no livro na hipocrisia do homem. Do capítulo 3: Riscos terríveis, pelas poucas palavras que pude entender. Razões para ter os pais, e os pais dos pais, razões para a justiça, a honra e a vingança legal, as gargantas inchadas, os olhos muito parecidos com os de um bebê recém-nascido, a transpiração escorrendo pelos ombros. (Gardner 35). Esta oferta é Grendel falando sobre o que ele reconhece e apenas o que ele percebe. É aqui que ele pode ensinar errado sobre como os humanos vivem sua hipocrisia. Você pode rever essa situação para uma criança assistindo a um adulto e aprendendo, repetindo e imitando qualquer coisa feita pelo mais velho em particular. É exatamente assim que Grendel pode estar aprendendo.

Na seção quatro, o aprendizado de Grendels geralmente é aprimorado ainda mais quando ele toca o povo de Herot. Inicialmente, ele diz respeito ao corredor e oferece serenidade e capricho. Imediatamente os humanos racham nele usando suas espadas. Isso realmente deixa Grendel irritado, pois ele apenas forneceu sua serenidade. Ele então se torna parte desse tipo de hipocrisia lutando contra o próprio homem. No capítulo 4: Eu cambaleei para o espaço aberto e subi em direção ao salão com meu fardo, gemendo, Mercy! Paz! O Harper interrompeu, o povo chorou. (Eles quase todos têm suas próprias versões, no entanto, esse é o fato.) Homens bêbados correram com machados de batalha. Caí de joelhos pessoais, amigo! Bom amigo! Eles hackearam a mim mesmo latindo como cachorros. Minha esposa e eu esmagamos o corpo no meu corpo, depois o jogamos dentro de seus rostos, trocamos e fugimos. (Gardner 52) Esse foi o casamento que realmente levou Grendel a um niilista. A única coisa que restava era desenvolver esse tipo de novo conceito ousado. Entre no estágio que ainda resta, o dragão.

O Monstro, o mentor, o tutor para Grendel do niilismo. Grendel é despertado pelo dragão que é levado ao seu covil. O dragão, realmente não se importando com Grendel como pessoa, ajuda Grendel a desenvolver suas dicas niilistas. Para fazer isso, ele explica que a repetição é a chave do niilismo. Não importa o quanto o universo tente parar a repetição, isso sempre segue em frente. Por exemplo, no caso de Grendel não estar lá, vários outros males podem estar atormentando os humanos. Do capítulo cinco: A importância de muito mais a ser encontrada nas frustrações da compra estabelecida. O universo recusa o efeito mortal da conformidade total. (Gardner 67) As teorias dos dragões não chegam muito bem a Grendel e, finalmente, o dragão apenas deixa tudo sair. Você os leva a redações, ciências, religiões lindamente construídas, tudo o que faz deles o que devem conseguir, enquanto durarem. Você é, como eles dizem, o bruto existente através do qual eles aprendem a se definir. (Gardner 73) Após essa breve revisão, Grendel teimosamente deixa escapar que esse indivíduo não deseja ser o incrível. O monstro responde sarcasticamente, mostrando-lhe para alimentar os famintos e ajudar os pobres. O dragão sabe que é inevitável que Grendel seja o bruto, mas Grendel não entende isso.

Nos capítulos sete e oito, Grendel percebe seu papel na hipocrisia. Ele percebe que sempre que a rainha é entregue a Hrothgar, deixá-la viver é uma boa coisa a seguir, pois ela parece perder a confiança no rei. Na seção oito, Hrothulf é o estudioso do niilismo, como observa Grendel. Grendel aprende simplesmente ouvindo a Red Horse sobre a corrupção das autoridades. Tudo isso contribui para Grendels expandir sua idéia de niilismo. Na fase dez, Grendel diz para o leitor: Nihil ex nihilo, eu sempre afirmo. (Gardner 150) Ele agora conhece seu papel.

Para resumir, essa composição passou pelo desenvolvimento da idéia de niilismo por todo o livro. Desde seus estágios iniciais nos capítulos três e quatro, até seu desenvolvimento no capítulo cinco, até seus conceitos detalhados nos capítulos sete e oito. Grendel, no final do capítulo dez, soma toda a hipocrisia em uma frase básica. Um negócio estúpido. (Gardner 150)

Diferença de desenvolvimento de caráter em

Beowulf e Grendel

A principal grande diferença entre o poema anglo-saxão, Beowulf e Steve Gardners contemporâneo recontando, Grendel, reside no desenvolvimento dos tipos de personagens. No poema épico, os personagens são basicamente estacionários e suas ações são previsíveis. Em Grendel, Gardner telefona para esse pensamento estereotipado sobre personagens e monstros. Em particular, o monstro com esse trabalho moderno é poderoso e sua consciência cresce à medida que as ações se desenrolam. Gardner refaz Grendel da encarnação anglo-saxônica de ímpios cegos, impensados ​​e sem sentido, para uma força consciente e realista, e Beowulf vem de um honorável, corajoso e epítome da bondade, para um grande ilógico, psicótico e de sangue frio.

A composição épica Beowulf explica o homem mais corajoso nas instâncias anglo-saxônicas. O líder, Beowulf, é uma pessoa aparentemente imortal, considerando as características extraordinárias exigidas de qualquer herói. Ele é capaz de usar sua força física super-humana e coragem que colocará seu povo diante dele. Ele encontra inimigos hediondos e os animais mais ferozes, embora quase nunca tema a ameaça da morte. Sua experiência em liderança é excepcional e ele pode até se orgulhar de todas as suas realizações. Beowulf é o melhor herói épico que arrisca sua vida inúmeras vezes pela glória imortal e pelo bem dos outros. Beowulf é um excelente exemplo de um herói épico. Sua coragem e força superam todos os homens mortais, a lealdade e a capacidade de pensar em si mesmo anteriormente o fazem reverenciado por todos. Beowulf veio aberta e de todo o coração para ajudar os dinamarqueses, um evento incomum em tempos de guerra e pavor generalizado. Ele coleciona um exemplo louvável para todos os seres humanos comunicando a necessidade de fraternidade e camaradagem. Beowulf é definitivamente um herói incrível de quantias épicas.

Uma característica corajosa de Beowulf é geralmente sua capacidade de colocar o bem-estar de seus povos antes do seu, bem como sua força desumana. O tio de Beowulfs é absolutamente necessário dos Geats, então ele é enviado como um emissário para ajudar a eliminar os dinamarqueses no maligno Grendel. Beowulf arrisca sua própria vida destinada aos dinamarqueses, pedindo apoio de ninguém. Ele entende os perigos, mas não teme nada pelo seu próprio estilo de vida. Depois de Beowulf ter escolhido sua pessoa como Rei dos Geats por quarenta e cinco anos, ele desafia uma última vez a combater um monstro horrível que está aterrorizando todo o seu povo. Beowulf está desatualizado e cansado, mas derrota o dragão para proteger seu povo. Mesmo na perda de vidas, ele queria uma segurança tão segura, destinada aos Geats, de modo que um farol alto fosse construído para poder ajudar as pessoas a encontrarem lá, longe do mar.

Uma das características mais heróicas de Beowulf é que ele certamente não tem medo de morrer. Esse indivíduo sempre esclarece seus desejos de perda de vida antes de entrar em conflito e solicita que quaisquer bens sejam entregues a suas pessoas. E se a perda de vidas me levar, entregue o correio destruído da minha armadura a Higlac, devolva a herança que eu tinha de Hrehtel e via Wayland. O destino vai se soltar conforme necessário! Ele está ciente do corajoso paradoxo, pode ser glorificado na vida ou na morte para conseguir suas ações. Ele vê que quando ele combater um adversário como Grendel ou mãe Grendels, ele alcançará a imortalidade como vitoriosa e também perdedora. Sempre que cruzávamos o mar, meus camaradas e eu, minha esposa e eu, já reconhecíamos que todo o meu propósito era este: ganhar a grande vontade de seu povo ou talvez morrer em batalha, empurrado Grendels com força. Deixe-me residir em grandeza e coragem, ou talvez aqui neste tipo de salão acolha minha morte! Mesmo com a enorme quantidade de confiança que Beowulf possui, esse indivíduo entende que Fortune ou Wyrd farão sua mágica, independentemente do que e ele possa ser morto a qualquer momento em sua vida.Ele encara essa verdade sem demonstrar medo e se preparando para um resultado positivo ou fatal.

Grendel geralmente é um espírito infeliz na publicação de John Gardners, Grendel, porque ele se sente inútil na cultura e não quer simplesmente aceitar seu papel apresentado. Através deste livro completo, Grendel sente que esse indivíduo não tem um bom amigo na palavra exterior, com um a não ser ele, além de sua própria mãe. Esse indivíduo não deseja, exceto sua posição na cultura, que será o Grande Destruidor. O homem causa uma lesão enorme e impressionante em Grendels em sua vida e teve um grande impacto na maneira como esse indivíduo vive com o homem. Grendel é infeliz de várias maneiras. Ele quer acabar sendo aceito pelo homem, mas nunca entendeu por que sempre foi detestado por sua cultura. Grendel a princípio nunca quis magoar um cavalheiro, apenas o entendeu. Quando Grendel é encontrado pela primeira vez no salão de hidromel, ele grita Mercy! Paz! Mas ninguém sequer lhe oferece a oportunidade, quando ele caminha para manter um corpo morto e utilizá-lo como proteção contra os homens bêbados balançando machados e espadas para ele. A dose de Grendel realmente não entendeu isso quando ele disse que essas pessoas estavam condenadas, eu sabia, e fiquei feliz. mostrando o desejo de destruição da raça humana. Nos olhos de Grendels, os humanos certamente se destruirão e ele ficará feliz quando isso acontecer. Grendel é incrivelmente solitário no maravilhoso mundo do homem. Ele tem apenas uma pessoa perto dele e essa é sua mãe. Ela se preocupa com Grendel, mas apenas com todos os instintos naturais da mãe que Grendel considera físicos. Grendel não entende. Então, por que não posso ter alguém com quem conversar? como a terra começa a aparecer mais escura em seus olhos. Animais de estimação ou todos os tipos de animais são inimigos dele porque não o entenderão. Grendel é mais notável A parte de Grendels na sociedade é ser o destruidor verdadeiramente incrível. O dragão explica a Grendel isso Você os melhora, meu garoto pessoal! Você estimula todos eles! mas a dose de Grendel não precisa além disso. Este indivíduo quer fazer parte do mundo humanista. Ele exige uma posição diferente na sociedade. Isso deixa Grendel muito desapontado por esse indivíduo não ser aceito. O Monstro lança um feitiço sobre Grendel que permite que as armas não o danifiquem. Inicialmente, a dosagem do medicamento não é assim, porque ele acha que o entretenimento de causar danos aos homens seria fácil neste momento. Ele começa a crescer nesse tipo de pensamento e desempenha seu papel como o grande destruidor. Este livro revela como Grendel tolerou o homem e descobriu que se adapta aos modos humanísticos da existência. Levou um tempo para se adaptar, no entanto, ele achou divertido reconhecer o mundo dos seres humanos. Vendo que ele não era excetuado, ele teria que assumir o papel de grande destruidor no final da história.

GRENDEL & FRANKENSTEIN

UM EXAME DOS DOIS MONSTROES E DO SUPERIORIDADE PARA MANKIND

GRENDEL & FRANKENSTEIN

UMA AVALIAÇÃO DOS DOIS MONSTROS E SUPERIORIDADE PARA MANKINDIn

O deserto

Eu pude ver um animal, nu, animal

Quem, agachado no chão

Segurava o coração nas mãos

E comia.

Minha esposa e eu dissemos: Seria um bom amigo?

É amargo, ele respondeu

No entanto, eu gosto disso

é amargo

Também porque é meu próprio coração.

-Stephen Crane

Isso reflete como Grendel e Frankenstein devem ter experimentado durante

suas vidas solitárias. Procurando amigos, os demônios encontraram oponentes, buscando

desejo, eles localizaram o ódio (página de Neilson). Os monstros querem00

viver como o resto de nós. Mas, dentro do nosso preconceito, todos nós banimos todos eles da nossa sociedade de alto nível. Quem deu ao mundo o direito de avaliar quem é adequado e quem pode não ser? Uma pergunta muito melhor pode ser: quem é provável que

os pare? A resposta, ninguém. Portanto, a cultura continua a alienar os indesejáveis ​​da nossa comunidade. Alguns dos maiores chefes de todos os tempos eram socialmente inaceitáveis. Albert Einstein vivia apenas e raramente usava roupas da mesma cor. Van Gogh encontrou conveniência apenas em suas obras de arte, e a mulher que sempre negou sua paixão. Edgar Allen Poe era diferente para dizer o mínimo. Assim como esses tipos de grandes caras, Grendel e Frankenstein não estão de acordo com o modelo social. Também

como homens, Grendel e Frankenstein são distintamente superiores ao

resto da

humanidade. Toda a sua superioridade é vista através de toda a sua astúcia de residir em uma cultura que ostraciza sua espécie, seu heroísmo de caso no lugar da visão apaixonada da sociedade e a ignorância sobre a opinião da sociedade.

essas pessoas são formadas.

Grendel, embora precise matar para conseguir isso, funciona bem em sua

esfera pessoal.Grendel sobrevive em um ambiente hostil, onde ele é definitivamente odiado e temido por todos. Esse indivíduo vive em uma caverna protegida por serpentes de fogo, de modo a se separar fisicamente e espiritualmente da cultura que o detesta, mas o admira. Grendel é o bruto existente com o qual a humanidade aprende a se determinar (Gardner 73). Hrothgars thanes

continuamente faz um esforço para extinguir a tendência infernal de Grendels, enquanto ele simplesmente

deseja viver em tranquilidade com todos eles.

Assim como Grendel, Frankenstein também descobre viver em uma sociedade que

despreza sua espécie. Frankenstein também precisa matar, no entanto, isso é apenas uma resposta à repulsa das pessoas por ele. Ironicamente, o médico atual que o aborrece agora procura no mundo inteiro a devastação de Frankenstein.

Até mesmo a figura familiar, sempre amorosa, se afasta desse pária

do mundo. Frankenstein viaja para os confins do planeta para se libertar dos males sociais que fazem com que a cultura o odeie. Ele se aventura no lugar mais inóspito, desolado e inabitável conhecido pelo homem, o pólo norte. Ele vive isolado, sob a aprovação fria das geleiras geladas. Continue para o Dr. Frankenstein segue, empurrando sua criação para a vantagem do mundo, esperando que ele caia, para nunca mais ser visto ou ouvido novamente. Frankenstein foge de seu pai antes da

Fatalidade dos médicos, onde

Frankenstein se junta a seu pai na aceitação perpétua e silenciosa da

morte.

< Frankenstein nunca tentará se tornar um particular da sociedade contemporânea, mas ele finalmente será aceito pelo capitão que justifica seu estilo de vida. Frankenstein acompanha o Dr. Frankenstein em relação a uma melhor explicação para ele. ele mesmo a

natureza do próprio ser, compreendendo a vida de seu criador.

Imparável, Frankenstein viaja até os confins da terra para destruir

seu fundador, fazendo dano a todos Dr. Frankenstein adorou (Shelley

posfácio). Enquanto o capitão ouve a história de Frankensteins, ele começa a compreender sua situação. Ele congratula-se com Frankenstein como relutante, mas dedicado, fiel ao seu mestre. Aprovado que Frankenstein não deveria, ele é reconhecido com carinho pelo chefe. A estima que Frankenstein desejava pode finalmente ser fornecida a ele quando anuncia seu suicídio em nome de seu pai, o dr. Frankenstein.

Por outro lado, Grendel faz numerosos esforços para absorver o mundo, mas pode voltar repetidamente. No início de sua vida, Grendel deseja associar-se aos excelentes guerreiros de Hrothgars. Diariamente, Grendel desce ao salão principal para ouvir as histórias de Hrothgars e também a galanteria de Thanos, mas acima de tudo, ele envolve ouvir o Shaper. As histórias dos Shapers são apenas a educação de Grendels, pois explicam a ele a história da sociedade na qual ele deseja se juntar. O Shaper transformou o mundo, adquirido dilacerado anteriormente por suas grossas raízes retorcidas e o transmutou, e por isso eles, que conheciam a verdade, gostaram do seu caminho.

e, assim, Grendel (Gardner 43). Após o primeiro encontro de Grendels com Hrothgar, o herói verdadeiramente incrível tenta matá-lo, cortando-o de um arbusto. O governante (Hrothgar) pega um machado da pessoa ao seu lado e, sem nenhum aviso, esse indivíduo atira em Grendel (Gardner 27). Depois de ser atacado por esses que ele admira, ele se volta contra eles para causar estragos em sua civilização.

Quanto mais a sociedade alienar Grendel e Frankenstein, muito mais elas perceberão a invalidez do heroísmo social. Como os opressores de Grendels o acham, o heroísmo contém a segurança do nome, a maior fama de seu alcance e, acima de tudo, sua coleção de armaduras.

Beowulf, assim movido com auto-reivindicação, procura tratamento

por sua própria marca e honra (Morgan xxxi-xxxii). De acordo com o tempo de Frankensteins, um herói é definitivamente alguém que protege o nome de sua moça.

fica maravilhado para si e para o país, e tem um valor significativo

coleção de graus estimados para segurar em suas superfícies de parede. Galanteria social

não é um evento único, é definida corretamente como uma revolução

. Caro curso em constante mudança, série de bravos eventos

. Essa revolução geralmente não substitui a imoralidade pela moral, ou talvez pela violência ilegítima destinada à violência física legítima, é simplesmente a

força do poder contra o poder, personagem principal contra a liderança homem, onde a preocupação é a independência dos detalhes e a escravização do resto (Gardner 119).Esta revolução é criada pela intimidação pela altamente eficaz cultura para oprimir os indesejáveis. Assassinato e caos seriam a vida e a alma da revolução (Gardner 118).

Essa onda é mais perceptível em David Gardners Grendel. Em

Hrothgars meadhall, seus agradecimentos estão discutindo a onda heróica

junto com o Shaper. De acordo com o Shaper, o reino, aqueles que estão no poder

fingem estar guardando os ideais de todas as pessoas. Supostamente, a revolução

aciona o reino para

conservar os princípios da comunidade – regular o compromisso – melhorar a

qualidade na comunidade. Simplificando, proteja a força das pessoas no poder e reprima o resto. Recompensa as pessoas que se encaixam melhor no sistema

. Os reis simões intermediários, os chefes dos servos, e assim por diante até chegar às pessoas que não se encaixam facilmente. Não há problema. Dirija-os para os cantos mais sombrios do reino, prive-os, prenda-os e realize poucos, ou talvez coloque-os para poderem guerra. É assim que

funciona. (Gardner 118)

No período de Grendels, a violência pode ser o denominador comum em toda a justiça

. O incentivo à violência física depende da transvalorização total

dos valores comuns. Por um golpe solitário, a maioria dos atos criminosos pode ser convertida em atos heróicos e meritórios (Gardner 117). Certamente a única diferença entre atos terríveis de violência e ações heróicas é o casal que as comete. O que poderia ser apropriado para um governante seria incomum para um camponês. Este é claramente um comentário sociável que também se encaixa hoje, se não realmente melhor, do que então. Os ricos e poderosos até agora conseguem oprimir os

pobres e desamparados em todas as tradições do mundo. Se a Revolução chegar à tristeza, será que os poderosos estão ficando alarmados com a própria brutalidade (Gardner 117). Então, à medida que os ricos diminuem, os pobres certamente aumentarão

em energia elétrica para completar a onda. A destruição total das empresas e do heroísmo é em si uma ação de criação (Gardner

118). Quebrar o ringue causaria evolução, avance o progresso

que aumentará o progresso natural da humanidade. No entanto, segundo

Gardner, isso provavelmente nunca acontecerá porque os fortes desfrutam de seu próprio presente

expressão de estilo, e quando eles se desamparam, eles estão imediatamente

reprimido em um grito de bem comum (Gardner 119).

Embora menos explícito enquanto Grendel, o conceito de revolução também é exibido em Frankenstein. A sociedade de Frankenstein ostraciza seus indesejáveis, indo atrás deles até as áreas mais sombrias do mundo, da mesma maneira que a sociedade contemporânea de Grendels. Frankenstein é alimentado de seu local de nascimento simplesmente por seu criador, apenas para descobrir que ele deve se esconder de aliados sombrios, a fim de evitar perseguição social. No tema da revolução, os ricos controlam o que é apropriado e, para essas pessoas, Frankenstein absolutamente não molda o molde. Em seguida, Frankenstein procura asilo na região de um pequeno fazendeiro

. Onde ele localiza refúgio pode ser descrito como um canto frio e escuro

representativo de como a sociedade contemporânea força a não-elite de suas esferas a

lugares onde eles não podem ser vistos, nem ouvidos, e por esse motivo não existe

. Depois que Frankenstein salva os amigos e a família famintos coletando suas colheitas, eles pagam por ele, fazendo-o afastar suas terras. Este episódio se repete ao longo das viagens de Frankensteins. Finalmente

Frankenstein é forçado a entrar no frio deserto do círculo ártico. Neste lugar inabitável, não há ninguém para persegui-lo. O médico

maliciosamente continua a cumprir Frankenstein, na esperança de

danificar completamente sua criação. Quando o Dr. Frankenstein morre, seu monstro pode ser o primeiro a visitar o corpo para descansar e segui-lo até o final. Frankptein se encaixa no conceito de um verdadeiro líder, em vez da visão apaixonada de heroísmo compartilhada pelo mundo. Ele é cavalheiresco, leal e fiel a si próprio. Frankenstein mostra sua cavalaria ajudando uma família necessitada e ainda aceitando seu ódio por ele. Esse indivíduo age para ajudar os outros, embora ele não receba nada em troca. Frankenstein contém compromisso absoluto

com seu criador. Dr. Frankenstein evita sua criação

Frankenstein e dedica sua vida a matar o monstro, mas

Frankenstein pode ser o primeiro a demonstrar respeito ao seu mestre diminuído depois de

perda de vidas. Frankenstein forma uma pira memorial para homenagear seu mestre e

criador que também o desprezou durante sua vida.A lealdade de Frankensteins se estende até o suicídio ritual que ele faz enquanto crema o corpo de seu autor. Mais importante, Frankenstein é fiel a si mesmo.

A sociedade deseja que ele deixe de existir, e por isso o julgamento deles é

irrelevante para ele. Seu inventor o evita, mas Frankenstein aprende a lidar com seus próprios sentimentos para se sustentar. Frankenstein baseia-se inteiramente no que ele apresenta, não no que a sociedade pensa ser crucial. Suas ações dependem de sua própria avaliação das situações, em vez do que é socialmente aceitável.

Grendel é adicionalmente isolado vindo da sociedade, ações fantásticas também classificam

< ele como um herói do caso. Como Frankenstein, Grendel tem muito pouco efeito externo e precisa contar com suas emoções individuais para tomar decisões. Grendel possui coragem, mas não tem orgulho tolo deBeowulf. A virtude inicial do heroísmo é a bravura

, mas muito mais, a coragem diminuída (Nicholson 47). Grendel pode ser o epítome da coragem cega. Por exemplo, quando o touro ataca Grendel

ele apenas calcula os movimentos dos touros e corajosamente se afasta de

como. Mesmo quando o touro passa pela perna, Grendel não tem medo. Grendel investe repetidamente na meadhall e danifica seus maiores guerreiros sem pensar duas vezes. Grendel tem até a coragem de provocar Hrothgars mais bravos do que simplesmente jogando peras em todos eles. Grendel dispersa seus deuses de madeira como gravetos e derruba seus deuses de pedra (Gardner 128). É esse tipo de bravura cega que Grendel acredita que salvará sua vida em batalha. O destino geralmente poupa um cara se sua coragem se mantiver (Gardner 162). Beowulf, por outro lado, pode ser tolo em seu modo de batalha. Esse indivíduo lida com um oponente imortal, o dragão, que é morto como resultado de seu prazer. Sua extrema valentia, conhecimento e magnanimidade, gastos incansavelmente, levam apenas a um túmulo de heróis dentro de uma terra que logo será conquistada (Brodeur 105). A coragem cega de Grendels é muito superior à estupidez cega de Beowulf. Enquanto os heróis da sociedade lutam tolamente, seus pontos de vista são feitos simplesmente pelo preconceito e refletem o ignorância da humanidade. Os dois monstros são vistos como os servos do mal e até do próprio Satanás. Grendel é colocado em uma linhagem bíblica do mal que remonta ao primeiro assassinato (Hamilton 105). No entanto, o autor do poema refere-se à ascendência

do concurso de Grendel de Caim (Donaldson 1688). Propõe-se que Frankenstein seja de origem amaldiçoada (Milton 130). No entanto, nenhum dos dois pode ser entendido como satânico, especialmente dentro das informações conhecidas pelo resto da sociedade. Continuamente

essa percepção causa preconceito expandido nos monstros também em nossa

sociedade contemporânea de hoje.

Através das opiniões estabelecidas da sociedade, Grendel é visto como um

o mal veio para eliminar todos os seres humanos. Grendel pode ser descrito como vítima da sociedade

ele não nasceu inerentemente mau. Ai daquele que é obrigado, através de uma perseguição cruel, a lançar sua alma nos braços da lareira, a desejar que não haja consolo (Kennedy 9). A sociedade restringe indevidamente Grendel a estereótipos atrozes que ele não se encaixa. Por exemplo, outra personalidade encaixa-se mais cuidadosamente na descrição de Caim do que em Grendel. A única das

personagens da composição que evidentemente se destina a ser submetida em

Parreira é Unferth, que, em sua responsabilidade pela perda de vidas de seus

irmãos, ofertas cometeram o pecado de Caim (Brodeur 218). Claramente, realmente não é o Grendel que deve ser arruinado. Ele simplesmente tenta se assimilar à sociedade contemporânea, mas depois de ser continuamente rejeitado, ele se volta à violência em resposta ao ódio da sociedade por ele.

Muito parecido com Grendel, Frankenstein também é retratado como satânico. Brooks

confirma dizendo que a sociedade ajusta Frankenstein a se tornar única

criação, como Hersker unida por simplesmente não se conectar a nenhum outro ser

“(Milton 129), porém por sua condição mais semelhante a Satanás (210). Há momentos em que esse indivíduo mal parece pertencer a esta terra (Venables 59). Também como Grendel, Frankenstein não foi libertado do mal, tendo sido forçado em seu estilo de vida pela cultura que o rejeitou.

Após essa negação, Frankenstein como o arqui-demônio , cansado,

inferno dentro dele (Shelley 136). A cada cavalheiro, seu próprio deus, e também a cada homem, seu diabo pessoal também. Frankenstein, assim como o convidado da cerimônia de casamento de Coleridges, deixa um homem mais triste e melhor ‘(Scott 201). Hoje, ele entende melhor seu modo de vida e como a sociedade contemporânea o rejeita injustamente.Frankenstein simplesmente deseja que a sociedade obtenha o conhecimento que pode muito bem permitir que ele

garanta que eles ignorem os problemas de sua figura (Shelley 114). Homem

como arte ignorante tu no teu orgulho da sabedoria! (Shelley 201).

A superioridade de Grendels e Frankensteins em relação à humanidade é criada como óbvia

por meio da capacidade de pertencer a uma cultura que os ostracizou, os

>monstros: o heroísmo do caso, em vez da visão amorosa da humanidade, além da

ignorância que se baseia na opinião dos inimigos. Os monstros

não apenas incorporam os medos de como certas organizações podem

perverter sinteticamente a natureza em nós mesmos e na sociedade; além disso,

falam conosco com conhecimento de causa da natureza, além da voz humana, para nos dizer que

não precisamos ter medo deles (Scott

201).

Prev post Next post