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Magnanimidade dentro do ensaio argumentativo da Ilíada

Magnanimidade

Poder, honra e bravura incondicional são apreciados pelos acaus e troianos igualmente. Entre esses indivíduos, qualidades que revelam comando e poder são realmente consideradas como um sinal de um ser humano magnânimo. No entanto, Agamenon, Achilleus e Hektor vêem a magnanimidade de várias maneiras e tentam exalar isso à medida que a entende. O reconhecimento público pode ser descrito como um elemento-chave para você ser homenageado na língua grega antiga e nas sociedades de Trojan; no entanto, os três homens diferem em como baseiam-se principalmente nesse reconhecimento para satisfação final ou talvez felicidade.

Agamenon é o rei conclusivo a quem muito prontamente lembra seus subalternos com seu status. Destinado a Agamenon, ser de grande alma é sempre dizer controle e comando. Sua necessidade de identificação de, além do medo de vários outros homens, é definitivamente evidente quando ele tenta humilhar Achilleus, declarando

que eu levarei os briseis de rosto limpo

prêmio, nós mesmos visitando seu abrigo, para que você possa aprender muito bem

simplesmente quanto maior eu sou você, e um outro homem pode muito bem encolher as costas

comparando-se a eu e lutando contra mim. (64)

Para ele, nobreza e dignidade podiam ser medidos materialmente. Para ser um líder enorme aos olhos de suas pessoas, os acaianos, Agamenon precisa atingir a riqueza de materiais que inclui as mulheres porque os prêmios de guerra. A necessidade material que cresce em suspensão da ganância material brota da insatisfação com o que um indivíduo já possui. Agamenon basicamente deseja, além disso, que ele seja visto como mais poderoso. É ser humano querer alcançar o sucesso ou realmente se sentir realizado. No entanto, para Agamenon, esse desejo é concedido apenas quando ele pode ser reconhecido e recompensado publicamente. Ele parece que seu lugar no mundo é o de um rei plenipotenciário, apenas supervisionando apenas a execução de suas ordens. Nessa percepção, a percepção de magnanimidade de Agamemnons é especial porque ele sente que é devido ao devido respeito simplesmente por ter entrado na situação da energia elétrica. Por exemplo, no momento em que fala com seu exército, ele admite que

Haverá seu suor dentro do escudo, prendendo o peito ao

escudo que esconde a forma do homem, além da mão ao redor da lança se cansam.

Você verá o suor sobre os cavalos de um homem lutando com a carruagem suavizada.

Mas qualquer homem que eu localize tentando, além da batalha

se atrasar pelas entregas curadas, para ele não mais

talvez haja métodos para escapar dos cães e os abutres. (86)

No entanto, como Achilleus afirma com frequência, o próprio Agamenon quase nunca se une à luta real, mas promete as recompensas do triunfo para si mesmo. Dessa maneira, o governante da Acaia parece quase um demagogo ao descobrir a extensão de sua responsabilidade para com seu povo, em vez de aceitar tudo o que uma cabeça abrange. Ele pode ordenar que os homens sejam desafiados, mas não os levará ao inimigo, para que a fatalidade não o aguarde no campo de batalha.

Aquiles, na ponta dos pés, o pesado guerreiro do serviço armado da Acaia, tem paisagens de magnanimidade em conflito com as de Agamenon. Achilleus busca reverência com base na satisfação pessoal, uma vez que é o fator dominante no grau de reconhecimento ou respeito que ele recebe. O respeito próprio permite que você seja material de conteúdo em um nível mais profundo do que a falta de respeito próprio que possibilita a satisfação daqueles homens que são meramente adulados simplesmente por outros. Esse indivíduo vê Agamenon como um poltroon por ter deficiente a paixão de ganhar, por assim dizer, as riquezas que obtém através dos vasos sanguíneos e do suor de seus homens. Na verdade, Achilleus chegou a ponto de chamar Agamenon de governante que se alimenta de seu povo. Criticando seu líder para obter sua presença deficiente no campo de batalha, Achilleus exclama.

Dificilmente você já teve coragem na sua hipoteca cardiovascular para taxas ajustáveis ​​com as pessoas que lutam ou se meteu numa emboscada com os melhores do mundo. Acaianos. Zero, pois nessas coisas a verdade é a morte. Muito melhor para você é que, na maior parte do tempo, os anfitriões

dos Acaianos consideram afastado o presente de qualquer cara que

ecoa contra você. (65)

Destinado a Aquiles, o lifes apogee será sua aristeia, ou momento definitivo em que tudo o que é excelente e ético nele será aplicado e depois conhecido. Somente suportando as provações e tribulações de seu valente soldado, Achilleus acredita que é possível ser verdadeiramente magnânimo. A vontade individual deve ser testada e ter a oportunidade de experimentar as virtudes de uma pessoa. Nesse caso, a mediocridade poderia ser superada.

Nesse caso, do lado de Trojan, Hektor, repreendendo Roma por sua covardia por se recusar a lutar contra Menelau, Hektor fornece insights sobre sua própria ideia de magnanimidade. A grandeza de sua alma não é de modo algum terciária à de Agamenon e Aquiles. Hektor é provavelmente o personagem mais não egoísta do trio. Ele diz a Paris, na França, que apesar de bonito, Paris não tem força ou coragem em seu coração. Hektor valoriza a identificação por seus atos, mas, diferentemente de Agamenon e Achilleus, sua magnanimidade abrange o amor de sua família e também o amor de obter sua região. Ele se esforça para explicar a sua metade melhor sua responsabilidade de lutar na batalha, dizendo:

No entanto, eu pessoalmente sentiria profunda vergonha

antes dos cavalos de Troia e das meninas de Troia com roupas de caminhada

se como um covarde, encolhi além da luta

mais o espírito provavelmente não me deixaria, visto que eu descobri ser valente

e combate sempre entre as principais taxas de infecções por cavalos de Tróia

vencendo por grande admiração pessoal e pelo meu pai. (165)

Hektor parece mais respeitoso em relação a toda a ideia de magnanimidade, pois cuida do desejo excessivo de tê-la. O egoísmo ou a avareza nunca desempenham um papel no caráter de Hektors. Ao contrário de Agamenon e Achilleus, que refletem sobre as muitas maneiras de obter poder ou talvez se vingar, Hektor está muito feliz em executar seu dever como guerreiro troiano e cavaleiro de armadura brilhante, no desejo de que provavelmente permanecerá constantemente como um pai para seus filhos e marido para sua esposa.

Todos os três homens serão magnânimos. Quase todos exalam eletricidade, respeito e honra. No entanto, o grau de sua honra particular, medido simplesmente pela reputação pública ou simplesmente pelo amor a si mesmo, pelo apreço pelos membros da família, diferencia todos os homens dos outros.

Bibliografia

A Ilíada de Homero como convertida por Richmond Lattimore

Mitologia

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