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Um retrato de mulheres dentro da dissertação ou

Na Oresteia, Ésquilo defende a importância do papel do homem na sociedade em detrimento do feminino. O conjunto completo dos três pode ser visto como uma proclamação sutil da superioridade dos homens sobre as mulheres. No entanto, as mulheres criam o verdadeiro interesse nas peças. Seus personagens em particular são definitivamente o ímpeto que faz com que tudo ocorra.

O personagem mais complexo e convincente das três peças é Clytaemnestra. Clitemnestra é consumida com pensamentos de retorno. Ela procura vingança em Agamenon, destinada à perda de toda a sua filha, Ifigênia, cujo estilo de vida foi perdido para aplacar, pacificar, aplacar a deusa Ártemis para garantir que as tropas de Agamenon pudessem passar em direção à costa de Troia. Clytaemnestra mostra mais esperteza do que algum outro personagem dentro da Oresteia na maneira como ela manipula os eventos que antecederam a montagem de Agamenon na peça Agamenon. Seus métodos intrigantes e sua palavra inteligente a tornam intimidadora aos olhos do povo de Argos. Ela é encarada com repulsa devido ao método masculino que ela funciona. O líder do coro declara na linha 35 como um homem, minha senhora, fiel, cheio de domínio próprio. (Ésquilo 116). Odisseu, com as rápidas sensibilidades, era estimado em grande estima por esse tipo de astúcia; no entanto, a inteligência e a inteligência, embora exultadas em um homem, são características ameaçadoras em uma mulher. No reino, Clitemnestra tornou-se um caso aberto com Egisto. O coro, que também atua como a voz do homem comum e, portanto, a voz dos valores, a condena por esse caso, embora seja uma prática comum que os rapazes da Grécia antiga obtenham muitos casos extraconjugais. Dessa maneira, Ésquilo perdoa o impulso de padrões duplos sobre as mulheres da época, mas ele também, talvez sem querer, configura Clitemnestra como a antagonista das peças. Ao romper com o papel tradicional da mulher, a moça cria o cenário para a história toda se desenrolar. Clytaemnestra é, portanto, a força motriz por trás dos conflitos da trilogia, pois são suas ações que desencadeiam o debate entre as Fúrias e Apolo mais do que se Orestes está apenas cometendo homicídio.

Onde Clitemnestra rompe com o costume feminino, Electra é a preservadora do status quo. Como Clytaemnestra definitivamente não é maternal, Electra, que já deve ter perdido seu pai nas profundezas de Hades, também perde sua mãe por esse ódio que tudo consome Agamenon. E assim ela procura vingança contra sua mãe, a razão de toda sua miséria em tirar a única família que já teve. Sua mulher está desesperada ao virar da esquina com a introdução de seu irmão, Orestes, que se transforma no número do pai que ela deixou cair quando Agamenon foi assassinado. Ela diz a Orestes nas linhas 241-242: Eu tenho que chamá-lo de pai, é o destino, e eu recorro a você o amor Minha esposa e eu dei a minha mãe (Ésquilo 189). Dessa maneira, ela se preocupa em reverenciá-lo sobre a mulher, o pai acima da mãe.

Uma personagem feminina mais forte que será grosseiramente ignorada é Cassandra, filha de Priam, Governante de Tróia. Cassandra é trazida para esse tipo de argumento familiar quando Agamenon a traz de volta por Tróia, porque sua recompensa pessoal da guerra. Ela tem o dom de profetizar, mas suas profecias nunca são pensadas porque uma vez irritou Apolo por não se submeter a ele e sofreu desde então. Ao mesmo tempo, Agamemnons é sopairantista, desprezado simplesmente por Clitemnestra e abandonado por deuses, Cassandra mostra grande força de caráter. Ela prevê o assassinato de Agamenon, assim como a si mesma, e resigna-se com seu destino, e também prevê seu vindicato na forma de Orestes. Ela diz nas linhas 1300-1304: Nós morreremos, / no entanto, não sem alguma honra de seus deuses. assim como Virá um adicional para nos vingar, / nascido para matar sua mãe, nascido / campeão de seus pais (Ésquilo 155). Com essas palavras e frases, Cassandra prenuncia o retorno de Orestes e, portanto, toda a premissa da trilogia.

Na conclusão da última peça dos três sets de Eumenides, Ésquilo, fundou firmemente o domínio do papel do homem na sociedade mais do que o feminino. Isso se deve em grande parte ao papel que a deusa Atena desempenha no conflito entre as Fúrias, que representa os velhos deuses matriarcais e Apolo, que também representa os novos deuses patriarcais. Athena, imperatriz da percepção, conquistou seu título porque nasceu do cérebro de Zeus e, portanto, a dama percebe apenas a sabedoria do homem em vez da mulher. Athena tem o seu voto final no julgamento de Orestes, e a garota lança seu lote para ele com estas palavras nas linhas 751-754: Nenhuma mãe me deu o começo. Na verdade, eu te honro, em tudo, menos no matrimônio. / Certamente, com todo o meu coração, sou o filho do meu pai./ Não consigo dar mais importância à fatalidade da mulher (Ésquilo 264). Como a vitória final com o mundo masculino sobre os do mundo feminino, Athena domina o Rage nas páginas finais do último desempenho da trilogia e os consigna à parte feminina convencional da cultura, enquanto sua mulher assume muito mais prestígio, o papel dos caras no diplomata.

Embora as mulheres sejam consideradas inferiores dentro da Oresteia, na verdade elas são a espinha dorsal de todos os três grupos. Sem um personagem como Clytaemnestra, as peças teriam perdido complexidade e intriga.

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