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Humanidade e intolerância entre gerações

Em Gods Bits of Wood, de Sembene Ousmane, e Scarlet Song, de Mariama Ba, vemos o uso de personagens como representantes da humanidade e também a exibição eventual da falta dela. Para os propósitos deste artigo, a humanidade é explicada como algo em que a empatia se torna a base para o ser humano. Gods Bits of Wood possui uma visão periférica ampla de um grande movimento para a humanidade mudar radicalmente e para que os africanos, assim como os europeus, aceitem uns aos outros como sociedades inteiras. Além disso, os leitores de Scarlet Song percebem uma versão mais focada e também pessoal da mesma tentativa, na qual o escritor criou personagens de dois personagens em um drama dramático para ilustrar a luta entre seus mundos. Tanto nas peças de Ousmane quanto de Ba, a aparente falta de tolerância nas personagens das gerações mais velhas reprime e até aniquila a tentativa da geração mais jovem de humanidade.

Ao redor do assunto da falta de humanidade, Ousmane retrata como humanos podemos ser e como desumanos também. A história ilustra os habitantes de várias áreas do Senegal, em particular os homens e mulheres africanos na estrada de ferro Dakar-Níger, no final da década de 1940, bem como a sua luta para libertar-se de ser maltratada pelos colonizadores. Aqui, observa-se a crueldade dentro dos ideais ocidentais brancos de poder sobre as pessoas da África, contrastando com as tradições negras muçulmanas africanas de repressão, sexismo, controle, ignorância e poligamia. Enquanto isso, tudo é contradito quando Ousmane revela sua poderosa unidade como seres humanos, apoiando, tendo compaixão e protegendo sua própria espécie.

Em Gods Bits of Wood, Ad’jibid’ji passa a ser a prova da alma de uma geração mais jovem fazendo o seu melhor para exibir traços de humanidade. Quando se esforça para aprender a língua do homem branco, o francês, ela exala a abertura da mente, a curiosidade, a tolerância, bem como outras qualidades humanas. Ao mesmo tempo, simplesmente fazendo isso, ela desafia seus antepassados, bem como tradições, e em resposta, recebe uma bronca de sua avó Niakoro, que não gosta do fato de que ela fala em Bambara, e obter uma resposta em uma língua de selvagens . É claro que a raiva é bastante clara nessa resposta, servindo assim como uma espécie de mensageira transmitindo ao público toda a atitude defensiva e o medo de parte do mundo africano. Enquanto isso, Ad’jibid’ji tenta aprender francês e chegar ao mundo dos brancos.

O término da tentativa de Ad’jibid’ji é criado pela evidente lacuna geracional, já que a mesma situação acontece em Scarlet Song.

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